باب الشين المعجمة

باب الشين المعجمة ٣٧٦٥ - الشاشى: بشنين معجمتين: نسبة إلى شاش بلدة مشهور من بلاد ما وراء النهر ينسب إليه خلق كثير من العلماء والفقهاء ورواة الحديث، منهم أبو بكر محمد بن على بن إسماعيل القفال الشاشى، درس على أبى العباس أحمد بن شريح وله تصانيف، وهو أول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء، وعنه انتشر فقه الشافعى فيما وراء النهر مات سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. ٣٧٦٦ - الشافعى: نوعان: الأول: نسبة إلى الجد منهم الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعى، وابن عمه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعى. الثانى: منسوب إلى مذهبه ومنهم كثرة، والعامة تقول: شفعوى وهو خطأ. ٣٧٦٧ - الشبامى: بكسر الشين وتخفيف الباء الموحدة: نسبة إلى شبام هو عبد الله بن أسعد بن حاشد بن جشم بن حيوان بن نوف بن أوسلة، وهم همدان، وشبام جبل نزله عبد الله فسمى به، منهم من الرواة عبد الجبار بن العباس الشبامى. روى عن عدى بن ثابت، وعون بن أبى جحيفة، روى عنه الحسن بن صالح، وأبو أحمد الزبيرى، وأبو نعيم، وآخرون. قال بن معين: لا بأس به. وقال أحمد ارجوان لا يكون به بأس عنه وكيع، وإبراهيم وكان يتشيع. ٣٧٦٨ - الشجرى: بفتح الشين والجيم: نسبة إلى الشجرة قرية بالمدينة، منها إبراهيم ابن يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء الشجرى من أهل المدينة يروى عن أبيه. ٣٧٦٩ - الشحرى: بكسر الشين وسكون الحاء المهملة: نسبة إلى شحر عمان، قال ابن دريد: الشحر موضع باليمن معروف، ينسب إليه أبو الحسن عمر بن أبى عمر الشحرى شاعر. ٣٧٧٠ - الشروطى: نسبة إلى الشروط وهى الوثائق التى تكتب فى المكاتيب، ومن يتولى ذلك يقول له: الشروطى، وممن يقال له الشروطى من الرواة: أبو بكر محمد بن جعفر بن علان الشروطى، حدث عنه أبو بكر الخطيب. ٣٧٧١ - الشرعبى: فى حمير نسبة إلى شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، منهم من الرواة أبو خراش حبان بن زيد الشرعى، ذكره بعضهم فى الصحابة، وقال الهمدانى: وإلى شرعب تنسب الرماح الشرعبية، كما تنسب الرماح السمهرية إلى سمهر بن مالك بن دغر اللخمى. ٣٧٧٢ - الشعبانى: نسبة إلى شعبان بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع ابن حمير وقيل: شعبان اسمه حسان بن عمر، سمى شعبان، لأنه مات فدفن بموضع يقال له: ذو شعبين. وممن ينسب هذه النسبة: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذرى بن يحمد الشعبانى أبو خالد قاضى إفريقية، وقد ترجمناه فيما مضى. ٣٧٧٣ - الشعبى: نسبة إلى شعب بطن من همدان، وقال الهمدانى: الشعب الأصغر بطن منهم وهو ابن شراحيل بن حسان بن الشعب الأكبر بن عمرو بن شعبان، قال الجوهرى: هذه النسبة إلى جبل باليمن نزله حسان بن عمرو الحميرى هو وولده ودفن به، وهو ذو شعبين، فمن كان بالكوفة منهم قيل لهم: آل ذى شعبين. وقال الهمدانى: الشعب بالكوفة من همدان، وفى البصرة من الأزد، وبمصر من الأشاعر، وباليمن من الحمير، وممن اشتهر من الرواة منهم عامر شراحيل بن الشعبى التابعى الكبير المشهور. وقال بعض أهل السنة: عامر الشعبى من همدان الصغير، وهو همدان بن زياد بن حسان ذى الشعبين، وهو شعبان أيضًا أخو سهيل وخولان وخبران اولاد عمرو بن قيس عند بعضهم، وهو قيس بن معاوية أخو ظهر بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بطون من حمير، وهمدان الكبرى من كهلان بن سبأ أخى حمير، بن سبأ وفيهم خولان أيضًا والله أعلم. ٣٧٧٤ - الشنائى: بفتح الشين والنون وكسر الهمزة بعد الألف: نسبة إلى شنوءة وهو عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر الأزد، وإنما قيل: أزد شنوءة على وزن فعولة والنسبة إلى شنائى، ومنهم من الصحابة عبد الله بن مالك بن بحينة أبوه مالك، وأمه بحينة وهو عبد الله بن مالك بن القشب الأزدى من أزد شنوءة. ٣٧٧٥ - الشنىء: بفتح الشين وضم النون وكسر الهمزة: نسبة إلى شنوءة، بفتح الشين وضم النون وبعدها واو ساكنة وهمزة مفتوحة، وهو عبد الله بن كعب وقد ذكرناه الآن، ولعلم أن هذه ثلاثة ألفاظ الشناءى، والشنئ، والشنوئ كما ذكرنا، أما الأول: فإنه أجرى مجرى أمثالها مما هو معتل اللام نحو عدوة، وذلك أن القياس فى عدوة أن يحذف تاء التأنيث وواو فعولة فتصير على فعل بوزن عقد، إلا أن لامها واو فنقلت حينئذ الضمة كسرة فقلبت الواو ياء فتصير على فعل بوزن كثف. إلا أن لامها ياء، وإذا نسبت إلى الثلاثى الذى عينه مكسورة فتحتها فى النسب نحو غر فتقول: غرى وإذا انفتحت عين هذه الكلمة لأجل النسب انقلبت الياء التى هى لامها ألفا، وإذا نسبت إليها قلبناها واوا أفقلت: عدوى، وقد أجرى صاحب هذا القول فى شنائى هذا المجرى، ولكن فيه بعد، لأن الهمزة حرف صحيح يتحمل الإعراب بخلاف الواو، ولو عاملها هذه المعاملة لكان ينبغى أن يقول فيه: شنوئى لا شنائى، ولذلك أقرها المبرد على حالها واستعمل سيبويه، والأخفش فيها القياس المطرد وأما الثانى: فإنه حذف من الكلمة ياء التأنيث وواو فعولة على القياس فى النسب فبقيت الكلمة: شنو بوزن عضد فنسب إليها ولم يغير منها شىء فقيل: شنئى على وزن شنعى، وهو مذهب سيبويه، والأخفش. وأما الثالث: وهو الأصل فإنه لم يغير لفظ شنوءة فى النسب ونسب إليها على حالها بعد حذف التاء، لأن لامها همزة والهمزة حرف صحيح، وإليه ذهب المبرد. فافهم موضع يحتاج فيه إلى التأمل. ٣٧٧٦ - الشيبانى: نسبة إلى شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على ابن بكر بن وائل بن قاسط بن هنث بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار منهم دعفل بن حنظلة بن يزيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان الشيبانى، ويقال: إن له صحبة. وفى كندة أيضًا شيبان بن العاتك بن معاوية الأكرمين ابن الحارث بن معاوية بن العارت بن معاوية بن ثور بن عمرو بن مرتع بن معاوية بن ثور كندة منهم الحارث بن سعيد بن قيس بن الحارث بن سعيد بن قيس بن الحارث بن شيبان، وسعيد بن شراحيل بن قيس بن الحارث بن شيبان، وأماناة بن قيس بن شيبان وفدوا على النبى ﷺ، وفى سليم أيضًا شيبان وهو شيبان بن جابر بن سالم بن موة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم قال الرشاطى: وشيبان هذا ابنه عباد بن شيبان. قال: خطبت إلى النبى ﷺ أمامة بنت عبد المطلب فأنكحنى ولم يشهد، رواه عنه ابناه إبراهيم بن عباد، ويحيى بن عباد، والشيبانى أيضًا ينسب إلى الجد، منهم أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن على بن مخلد بن شيبان الشيبانى النيسابورى، روى عن السراج، وغيره، وإذا ذكر الشيبانى فى الكتاب من غير ذكر المنسوب، فهو سليمان بن أبى سليمان الشيبانى فافهم، والله أعم بالصواب. * * *