الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكوفي

٣٤٣٤ - الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكوفي • حسين بن علوان. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٤٩)]. • حُسين بن عُلوانَ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين سُئِل عن الحُسَين بن عُلوان فقال: كان كَذابًا. [ضعفاء العقيلي (٢/ ٣٧)]. • حُسَيْن بن علوان. من أهل الكُوفَة. كَانَ يضع الحَدِيث عَلَى هِشَام بن عُرْوَة وَغَيره من الثِّقَات وضعاً، لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. كذبه أَحْمَد بن حَنْبَل ﵀. رَوَى عَن هِشَام، عن أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «أَكْثَرُ الحَيْضِ عَشرةَ وَأَقَلُّهُ ثَلاثَةٌ». وَرَوَى عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «أَرْبَعٌ لَا يَشَبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: أَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَعَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَطَالِبُ عِلْمٍ مِنْ عِلْمٍ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا ادَّهَنَ بِدُهْنٍ جَعَلَ فِي رَاحَتِهِ اليُسرى وَبَدَأَ بحاجبيه ثم شَارِبِهِ ثُمَّ لِحْيَتِهِ ثُمَّ رَأْسِهِ. وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِمَّا يَكْثُرُ ذِكْرُهُ، إِذَا سَمِعَهُ مَنْ لَيْسَ الحَدِيثُ صِنَاعَتَهُ اتَّهَمَهُ بِالْوَضْعِ. وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا الا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ، فتغسل وَتُصَلِّيَ، وَلا يَقْرَبْهَا زَوْجُهَا فِي الأَرْبَعِينَ. وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «السَّخَاءُ شَجَرَةٌ فِي الجَنَّةِ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا قَادَهُ ذَلِكَ الغُصْنُ الى الجَنَّةِ، وَالْبُخْلُ شَجَرَةٌ فِي النَّارِ أَغْصَانُهَا فِي الدُّنْيَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْهَا قاده ذَلِكَ الغُصْنُ الى النَّارِ». حَدَّثَنَا بِهَذَيْنِ الحَدِيثَيْنِ أَحْمَدُ بن عِيسَى بن الْمُنْتَصر بِكَفَرْ سَاتَ البَرِيدِ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بن عَبَّادٍ الأُرْسُوفِيُّ، عَنِ الحُسَيْنِ بن عُلْوَانَ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، بِهَذَا الإِسْنَادِ. وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا دَخَلَ الخَلاءَ ثُمَّ خَرَجَ دَخَلْتُ بَعْدَهُ فَلا أَرَى شَيْئًا الا أَنِّي أَجِدُ رِيحَ الطِّيبِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَة أما عَلِمْتِ أَنَّا مَعْشر الأَنْبِيَاءِ نَبَتَتْ أَجْسَادُنَا عَلَى أَرْوَاحِ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَمَا خَرَجَ مِنَّا شَيْءٌ ابْتَلَعَتْهُ الأَرْضُ». أَنْبَأَهُ عَلِيُّ بن الْحُسَيْنِ بن عَبْدِ الجَبَّارِ بِنَصِيبِينَ، ثَنَا الحَسَنُ بن السُّكَيْنِ البَلَدِيُّ، ثَنَا حُسَيْنُ بن عُلْوَانَ، عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَة. وَلَيْسَ لهَذَه الأَحَادِيثِ كُلِّهَا أُصُولٌ؛ لأَنَّهَا كُلَّهَا مَوْضُوعَة الا حَدِيثَ السَّخَاءِ فَإِنَّهُ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيث الأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٤)]. • حُسَيْن بن علوان. قَالَ ابن حِبَّانَ: وَلَيْسَ لهَذِهِ الأَحَادِيث كلهَا أصُول يَعْنِي: أَحَادِيث حُسَيْن بن علوان، لِأَنَّهَا كلهَا مَوْضُوعَة، الا حَدِيث السخاء، فَإِنَّهُ يعرف من الأَعْرَج، عَن أبي هُرَيْرَة. قَالَ أبو الحَسَنِ: وَحَدِيث الأَعْرَج مَوْضُوع عَن يَحْيَى بن سعيد، عَن الأَعْرَج، وهما ضعيفان جدا عَمْرو بن جَمِيع، وَسَعِيد بن مُحَمَّد الوراق. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧٤)]. • الحسين بن علوان، أبو علي الكوفي الكلبي. يضع الحديث. حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن سليم، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم البغدادي، حَدَّثَنا الحسين بن علوان أبو علي الكوفي. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سألت يَحْيى بنمَعِين عن الحسين بن علوان الكوفي فقال: كذاب. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: حسين بن علوان كذاب. قال ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حسين كان ينزل المدائن. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال: حسين بن علوان متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن خالد بن يزيد المؤذن وكان صالحا، حَدَّثَنا عمار بن رجاء، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الخاصرة عرق الكلية، فإذا تحرك فدواؤه بالماء المحرق والعسل. وبإسناده؛ قال: اطلى رسول الله ﷺ بالنورة فلما فرغ منها قال: يا معشر المسلمين عليكم بالنورة فإنها طيبة وطهور، وإن الله يذهب بها عنكم أوساخكم وأشقاءكم. وبإسناده؛ عن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الا أدلكم على سورة قصيرة ثوابها عظيم، وذخرها كريم، وهي نسبة ربكم؟ قالوا: بلى يا رسول اللهِ، قَال: ﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾. قال الشيخ: ولم أكتب عن هذا الشيخ غير هذه الثلاثة أحاديث. حَدَّثَنَا أحمد بن صالح أبو العلاء الفارسي بصور، حَدَّثَنا عماد بن رجاء، حَدَّثَنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا نكاح الاَّ بولي وشاهدين. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا عُبَيد بن الهيثم الحلبي، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إياكم ورضاع الحمقى، فإن رضاع الحمقى يعدي. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله الخولاني الحِمصِيّ، وَعلي بن إسحاق بن بردي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد المستملي، حَدَّثَنا حسين بن علوان، حَدَّثَنا هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لو علمت أُمَّتِي ما لها في الحُلْبَة لاشتروها ولو بوزنها ذهبا. حَدَّثَنَا علي بن الحسين بن هارون البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن السكين، حَدَّثَنا حسين بن علوان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عَن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت بعده فلا أرى أثر شيء الاَّ أني أجد ريح الطيب قالت: فذكرت ذلك له فقال: يا عائشة إنا معشر الأنبياء نبتت أجسادنا على أجساد أهل الجنة، فما خرج منَّا من شيء ابتلعته الأرض. حَدَّثَنَا مصبح بن علي بن مصبح البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن السكين أبو منصور، حَدَّثَنا حسين بن علوان عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، قَال: قَال رسول الله ﷺ: استعينوا على طلب الحوائج بالكتمان من الناس، فإن لكل نعمة حسدة. قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن ثور غير حسين بن علوان يروي عن حفص بن غياث، ولم يرو عنه ثقة غير ثور بن يزيد. حَدَّثَنَا ابن جَوْصَاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس الحِمصِيّ، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، عنثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: عودوا مرضاكم وسلوهم أن يدعوا لكم، فإن دعاءهم يعدل عند الله دعاء ملائكته. حَدَّثَنَا النعمان بن أحمد الواسطي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الهيثم السمسار، حَدَّثَنا الحسين بن علوان، عَن أبي حمزة الثمالي، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: اللهم بارك لأمتي في بكورهم واجعل ذلك يوم الخميس. حَدَّثَنَا ابن قتيبة، حَدَّثَنا إبراهيم بن مُحَمد الفريابي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بشير القاضي عن الحسين بن علوان عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: عليكم بالتمر البرني فإنه يشبع الجائع ويدفئ العريان. سمعت منصور الفقيه يقول: سَمعتُ مُحَمد بن حمزة شيخ لنا كبير يقول: حَدَّثني حسين بن علوان، قَالَ: سَمِعْتُ عطاء الجمال يقول: أدناني أبي من علي بن أبي طالب وعليه إزار سنبلاني فقال له أبي: يا أمير المؤمنين ادع الله لابني هذا قال: فدعا لي قال: فلقد ولد لي أربعون، أو كما قال. قال ابنُ عَدِي: وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة وعامتها موضوعة، وَهو في عداد من يضع الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٣١)]. • الْحُسَيْن بن علوان، أبو عَليّ الكُوفِي، الكَلْبِيّ. يضع الحَدِيث. قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب. وَقَالَ النَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي: وللحسين أَحَادِيث كَثِيرَة، وعامتها مَوْضُوعَة، وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٢٧٧)]. • حسين بن علوان. عن: هشام بن عروة، والأعمش. كذاب. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٩٢)]. • حسين بن عُلوان الكَلْبي. عن جعفر بن بُرْقان. وعنه: جابر بن الكردي. متروك. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨٨)]. • الحسين بن علوان. والحسين بن علوان، كذاب. وقال في رواية أخرى: ليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢١)]. • حُسَيْن بن علوان. شيخ من أهل مَكَّة روى عَن هِشَام بن عُرْوَة أَحَادِيث أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٨)]. • الحسين بن علوان. شيخ كوفي. حدث عن هشام بن عروة بمناكير وموضوعات. لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٩)]. • الحسين بن علوان بن قدامة، أبو علي الكوفي. يروي عن: هشام بن عروة، والأعمش. قال يحيى: كذاب. وضعفه علي جداً. وقال النسائي وأبو حاتم الرازي والدارقطني: متروك الحديث. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب خبيث، لايكتب حديثه. وقال ابن عدي: يضع الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. كذبه أحمد ويحيى. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢١٥)]. • الحسين بن علوان الكلبي. عن الأعمش. تركوه. [ديوان الضعفاء (ص ٨٩)]. • الحسين بن علوان الكلبي. عن الأعمش ونحوه. متروك هالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٦٥)]. • الحسين بن علوان الكلبي. عن: الأعمش، وهشام بن عروة. قال يحيى: كذاب. وقال على: ضعيف جداً. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا، لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. روى عنه الحسن بن السكين البلدى، وإسماعيل بن عباد الارسوفى. وله: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعا: أربع لا يشبعن من أربع: أرض من مطر، وعين من نظر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم. قلت: وكذاب من كذب. وبه: السخاء شجرة في الجنة أغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة، والبخل شجرة في النار. الحديث. وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام، كما روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت، فلا أرى له أثر شئ الا أني أجد ريح الطيب، فذكرت ذلك له فقال: أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة، فما خرج منا ابتلعته الأرض. وبه: إياكم ورضاع الحمقى، فإن لبن الحمقى يعدي. وبه: لو علمت أمتى ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا. ومما كذب على مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعا: من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٥)]. • الحسين بن علوان الكلبي. عن: الأعمش، وهشام بن عروة. قال يحيى: كذاب. وقال علي: ضعيف جدا. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام، وَغيره وضعا لا يحل كتب حديثه الا على سبيل التعجب. روى عنه الحسن بن السكين البلدي وإسماعيل بن عباد الأرسوفي. وله عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ مرفوعا: أربع لا يشبعن من أربع أرض من مطر وعين من نظر وأنثى من ذكر وعالم من علم.قلت: وكذاب من كذب. وبه السخاء شجر في الجنة أغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن منها قاده الى الجنة والبخل شجرة في النار .. الحديث. وذكر له ابن حبان أحاديث من هذا النمط مما يعلم وضعه على هشام كما روى عن هشام، عَن أبيه، عَن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء ثم خرج دخلت فلا أرى أثر شيء الا أني أجد ريح الطيب فذكرت ذلك له فقال أما علمت أنا معشر الأنبياء نبتت أجسامنا على أجساد أهل الجنة فما خرج منا ابتلعته الأرض. وبه: إياكم ورضاع الحمقى فإن لبن الحمقى يعدي. وبه: لو علمت أمتي ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا. ومما كذب على مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه. انتهى. وقال النَّسَائي في "الجرح والتعديل": كذاب. وقال أبو حاتم: واهي الحديث، ضعيف، متروك الحديث. وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان ابن علوان يحدث عن هشام، وَابن عجلان أحاديث موضوعة. وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث. وقال محمود بن غيلان: أسقط حديثه أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة. وذكره الطوسي في مصنفي الشيعة وقال: روى، عَن أبي عبد الله يعني جعفرا الصادق. وَأورَدَ له عن جعفر أنه سمعه يحدث عن آبائه، عَن عَلِيّ ﵁ مرفوعا: حسن البشر بالناس نصف العقل والتدبير نصف العيش والمرأة الصالحة .. وبه: ثلاثة لا ينصفون من ثلاثة شريف من وضيع وحليم من سفيه ووقور من فاجر. [لسان الميزان (٣/ ١٨٩)]. • الحسين بن علوان الكلبي. قال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام؛ يعني ابن عروة وغيره وضعاً لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٤٤)]. • الْحُسَيْن بن علوان الكَلْبِيّ. عَن الأَعْمَش وَهِشَام بن عُرْوَة كذبه يحيى وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٣)]. • حسين بن علوان الكوفي. وضاع. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)]. • الحسين بن علوان. مشهور بالوضع كان يضع على هشام وغيره، ج. [قانون الضعفاء (ص ٢٥٠)].