ابن رشيق القيرواني الشاعر

(ابْن رَشِيق القيرواني الشَّاعِر) الْحسن بن رَشِيق القيرواني أحد البلغاء الأفاضل الشُّعَرَاء ولد بالمسيلة وتأدب بهَا قَلِيلا ثمَّ ارتحل إِلَى القيروان سنة ستٍ وَأَرْبَعمِائَة كَذَا قَالَ ابْن بسام وَقَالَ غَيره ولد بالمهدية سنة تسعين وثلاثمائة وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ) وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَت صَنْعَة أَبِيه فِي بَلَده وَهِي المحمدية الصياغة فَعلمه أَبوهُ صَنعته وَقَرَأَ الْأَدَب بالمحمدية وَقَالَ الشّعْر وتاقت نَفسه إِلَى التزيد مِنْهُ وملاقاة أهل الْأَدَب فَرَحل إِلَى القيروان واشتهر بهَا ومدح صَاحبهَا وَلم يزل بهَا إِلَى أَن هجم الْعَرَب عَلَيْهَا وَقتلُوا أَهلهَا وخربوها فانتقل إِلَى صقلية وَأقَام بمازر إِلَى أَن مَاتَ وَكَانَ أَبوهُ رومياً وَاخْتلف فِي تَارِيخ وَفَاته وَكَانَ بَينه وَبَين ابْن شرف القيرواني مناقضات ومهاجاةٌ وصنف عدَّة رسائل فِي الرَّد عَلَيْهِ مِنْهَا رِسَالَة سَمَّاهَا ساجور الْكَلْب ورسالة نجح الْمطلب ورسالة قطع الأنفاس ورسالة نقض الرسَالَة الشعوذية وَالْقَصِيدَة الدعية والرسالة المنقوضة ورسالة رفع الْإِشْكَال وَدفع الْمحَال وَله كتاب أنموذج الشُّعَرَاء شعراء القيروان ورسالة قراضة الذَّهَب والعمدة فِي معرفَة صناعَة الشّعْر ونقده وعيوبه وَهُوَ كتاب جيد وَغير ذَلِك وَقد وقفت على هَذِه المصنفات والرسائل الْمَذْكُورَة جَمِيعهَا فَوَجَدتهَا تدل على تبحره فِي الْأَدَب واطلاعه على كَلَام النَّاس وَنَقله لواد هَذَا الْفَنّ وتبحره فِي النَّقْد وَله كتاب شذوذ اللُّغَة يذكر فِيهِ كل كلمة جَاءَت شَاذَّة فِي بَابهَا وَمن شعره من الوافر (أحب أخي وَإِن أَعرَضت عَنهُ ... وَقل على مسامعه كَلَامي)(ولي فِي وَجهه تقطيب راضٍ ... كَمَا قطبت فِي وَجه المدام) (وَرب تقطبٍ من غير بغضٍ ... وبغضٍ كامنٍ تَحت ابتسام) وَمِنْه من المتقارب (إِذا مَا خففت معهد الصِّبَا ... أَبَت ذَلِك الْخمس والأربعونا) (وَمَا ثقلت كبرا وطأتي ... وَلَكِن أجر ورائي السنينا) وَمِنْه من الطَّوِيل (وقائلةٍ مَاذَا الشحوب وَذَا الضنى ... فَقلت لَهَا قَول المشوق المتيم) (هَوَاك أَتَانِي وَهُوَ ضيفٌ أعزه ... فأطعمته لحمي وأسقيته دمي) ) وَمِنْه من الْكَامِل (ذمت لعينك أعين الغزلان ... قمرٌ أقرّ لحسنه القمران) (ومشت فَلَا وَالله مَا حقف النقا ... مِمَّا أرتك وَلَا قضيب البان) (وثن الملاحة غير أَن ديانتي ... تأبى عَليّ عبَادَة الْأَوْثَان) مِنْهَا فِي المديح من الْكَامِل (يَا ابْن الأعزة من أكَابِر حميرٍ ... وسلالة الْأَمْلَاك من قحطان) (من كل أَبْلَج آمرٍ بِلِسَانِهِ ... يضع السيوف مَوَاضِع التيجان) وَمِنْه من السَّرِيع (فِي النَّاس من لَا يرتجى نَفعه ... إِلَّا إِذا مس بأضرار) (كالعود لَا يطْمع فِي طيبه ... إِلَّا إِذا أحرق بالنَّار) وَمِنْه من السَّرِيع (أَقُول كالمأسور فِي لَيْلَة ... أَلْقَت على الْآفَاق كلكالها) (يَا لَيْلَة الهجر الَّتِي ليتها ... قطع سيف الهجر أوصالها) (مَا أَحْسَنت جملٌ وَلَا أجملت ... هَذَا وَلَيْسَ الْحسن إِلَّا لَهَا) وَمِنْه من الطَّوِيل (وَمن حَسَنَات الدَّهْر عِنْدِي ليلةٌ ... من الْعُمر لم نَتْرُك لأيامها ذَنبا)(خلونا بهَا تَنْفِي القذى عَن عيوننا ... بلؤلؤة مَمْلُوءَة ذَهَبا سكبا) (وملنا لتقبيل الثغور ولثمها ... كَمثل جنَاح الطير يلتقط الحبا) قَالَ الأيبوردي هَذَا أحسن من قَول ابْن المعتز من المنسرح (كم من عناقٍ لنا وَمن قبل ... مختلسات حذار مرتقب) (نقر العصافير وَهِي خائفة ... من النواطير يَانِع الرطب) قلت مقَام ابْن المعتز غير مقَام ابْن رَشِيق لِأَن ابْن رَشِيق ذكر أَنه فِي لَيْلَة أمنٍ وَهِي عِنْده من حَسَنَات الدَّهْر فَلهَذَا حسن تَشْبِيه التَّقْبِيل مَعَ الْأَمْن بالتقاط الطير الْحبّ لِأَنَّهُ يتوالى دفْعَة بعد دفعةٍ وَأما ابْن المعتز فَإِنَّهُ كَانَ خَائفًا يختلس التَّقْبِيل ويسرقه كَمَا يفعل العصفور فِي نقر الرطب اليانع لِأَنَّهُ يقدم جازعاً خَائفًا من الناطور فَلَا يطمئن فِيمَا يلتمسه أَلا ترى الآخر كَيفَ) قَالَ فَأحْسن من مجزوء الوافر (أقبله على جزعي ... كشرب الطَّائِر القزع) (رأى مَاء فواقعه ... وَخَافَ عواقب الطمع) وَمن شعر ابْن رَشِيق من مجزوء الْكَامِل قد حلمت مني التجارب كل شَيْء غير جودي أبدا أَقُول لَئِن كسبت لأقبضن يَدي شَدِيد حَتَّى إِذا أثريت عدت إِلَى السماحة من جَدِيد إِن الْمقَام بِمثل حَالي لَا يتم مَعَ الْقعُود (لَا بُد لي من رحْلَة ... تدني من الأمل الْبعيد) وَمِنْه من الطَّوِيل (معتقةٌ يَعْلُو الْحباب متونها ... فتحسبه فِيهَا نثير جمان) (رَأَتْ من لجينٍ رَاحَة لمديرها ... فطافت لَهُ من عسجدٍ ببنان) وَأخذ الْأَدَب ابْن رَشِيق من أبي عبد الله مُحَمَّد بن جَعْفَر الْقَزاز القيرواني النَّحْوِيّ وَغَيره من أهل قيروان ٣ -