page 2054, entry [3298]Open original source
٣١٤٨ - الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأردني • الْحسن بن عَليّ الأَزْدِيّ، أبو عبد الغَنِيّ. من أهل القسطل؛ مَوضِع من الشَّام. يَرْوِي عَن مَالِك وَغَيره من الثِّقَات وَيَضَع عَلَيْهِم. لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ بِحَال. وَهَذَا شيخ لَا يكَاد يعرفهُ الا أَصْحَاب الحَدِيث لخفائه، وَلَكِنِّي ذكرته لِئَلَّا يغتر بروايته من كتب حَدِيثه وَلم يسبر أخبراه. رَوَى عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ غَفَرَ اللَّهُ لِلْحَاجِّ، فَإِذَا كَانَ لَيْلَةُ المُزْدَلِفَةِ غَفَرَ اللَّهُ ﷿ لِلتُّجَّارِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ مِنًى غَفَرَ اللَّهُ لِلْجَمَّالِينَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ جَمْرَةِ العَقْبَةِ غَفَرَ اللَّهُ ﷿ للسوال، فَلَا يشك ذَلِكَ المَوْضِعُ أَحَدٌ الا غُفِرَ لَهُ». حَدَّثَنَاهُ عُمَرُ بن سَعِيدٍ بِمَنْبِجَ، ثَنَا أبو عَبْدُ الغَنِيِّ القَسْطَلِيُّ، ثَنَا مَالِكٌ. وَهَذَا شَيْءٌ لَيْسَ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلا الأَعْرَجِ وَلا أَبِي الزِّنَادِ وَلا مَالِكٍ وَإِنِّي لَا أحل أَحَدًا رَوَى عَنِّي هَذِهِ الأَحَادِيثَ التِي ذَكَرْتُهَا فِي هَذَا الكِتَابِ الا عَلَى سَبِيلِ الجَرْحِ فِي رِوَايَتِهَا عَلَى حسب مَا ذَكرْنَاهُ. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٤٠)]. • الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي. روى عن عَبد الرَّزَّاق أحاديث لا يتابعه أحد عليها في فضائل علي وغيره. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا الحسن بن علي الأزدي أبو عَبد الغني، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا مولى عَبد الرحمن بن عوف، عن عَبد الرحمن بن عوف أنه قال: الا تسألوني قبل أن تشاب الأحاديث بالأباطيل؟ قَال: قَال رسول الله ﷺ: أنا شجرة وفاطمة أصلها أو فرعها، وَعلي لقاحها، والحسن وَالحُسَين ثمرتها، وشيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق والثمر في الجنة. قال الشيخ: وهذا الحديث في فضيلة علي لا يعرف الا بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من مينا أو عَبد الرَّزَّاق، فإنهما في جملة من يروي الفضائل لا من أبي عَبد الغني. حَدَّثَنا أحمد بن عامر البرقعيدي، حَدَّثَنا أبو عَبد الغني الحسن بن علي بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عن عَبد الملك، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن أُم سَلَمة الخير، أَن رسُول الله ﷺ قَال: قرأت على باب الجنة: الصدقة الواحدة بعشرة، والقرض الواحد بثمانية عشر. قال الشيخ: وأَبُو عَبد الغني هذا لم أر له من الحديث، ولم يحدثنا عنه أحد بأكثر من خمسة أحاديث، وما رواه يحتمل، وكم مجهود من يريد أن يكذب في خمسة أحاديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٩١)]. • الْحسن بن عَليّ بن عِيسَى، أبو عبد الغَنِيّ الأَزْدِيّ. روى عَن عبد الرَّزَّاق أَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا فِي فَضَائِل عَليّ ﵁ وَغَيره. وَلم أر لَهُ أَكثر من خَمْسَة أَحَادِيث، وَمَا رَوَاهُ يحْتَمل، وَكم مجهود من يُرِيد أَن يكذب فِي خَمْسَة أَحَادِيث؟ قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٢٧٢)].• الْحسن بن عَليّ الأردني. أبو عبد الغَنِيّ من أهل الشَّام يروي عَن مَالك الإِمَام أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٦)]. • الحسن بن علي الأردني (¬١) أبو عبد الغني. شامي. حدث عن مالك بأحاديث موضوعة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٨)]. • الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي. عن: مالك، وعبد الرزاق. قال ابن حبان: كان يضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال. وقال ابن عدي: روى عن عبد الرزاق أحاديث لا يتابعه عليها أحد في فضل علي وغيره، ولعل البلاء من عبد الرزاق أو الذي روى عنه عبد الرزاق لا من أبي عبد الغني. قال ابن عدي: وما أراه محتمل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٠٦)]. • الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي. عن: مالك، وعبد الرزاق. كذاب. [ديوان الضعفاء (ص ٨٣)]. • الحسن بن علي، أبو عبد الغني الأزدي المعاني. صح عن عبد الرزاق. كذاب. وله عن مالك. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٥٣)]. • الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي المعاني. عن: مالك، وعبد الرزاق. قال ابن حبان: يضع على الثقات، لا تحل الرواية عنه بحال. وقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل على، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا بن أبي مينا، عن عبد الرحمن ابن عوف أنه قال: الا تسألوني قبل أن تشوب الاحاديث الأباطيل. قال رسول الله ﷺ: أنا الشجرة، وفاطمة أصلها، وعلى لقاحها، والحسن والحسين ثمرها. الحديث. فلعله وضعه مينا. وقال ابن حبان: حدثنا عمر بن سعيد بمنبج، حدثنا أبو عبد الغني القسطلى، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج، فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار، فإذا كان يوم منى غفر للجمالين، فإذا كان يوم الجمرة غفر للسؤال. ويقال له أيضا المعاني. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٦١)]. • الحسن بن علي بن عيسى أبو عبد الغني الأردني (¬٢). عن: مالك، وَعبد الرزاق. قال ابن حبان: يضع على الثقات لا تحل الروايةعنه بحال. وقال ابن عَدِي: له أحاديث لا يتابع عليها في فضائل علي. حَدَّثَنَا عمر بن سنان، حَدَّثَنَا الحسن، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَن أبيه، عَن ميناء بن أبي ميناء، عَن عَبد الرحمن بن عوف أنه قال الا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل قال رسول الله ﷺ أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها، وَالحسن والحسين ثمرها .. الحديث فلعله وضعه ميناء. وقال ابن حبان: حَدَّثَنَا عمر بن سعيد بمنبج، حَدَّثَنَا أبو عبد الغني القسطلي، حَدَّثَنَا مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة مرفوعا: إذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج فإذا كان ليلة مزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للجمالين فإذا كان يوم الجمرة غفر للسؤّال. ويقال له أيضًا: المعاني، انتهى. وقال أبو نعيم: والحاكم حدث عن مالك أحاديث موضوعة وتعقب ذلك ابن عساكر بأنه ما أدرك مالكا قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان قد أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه أخرجه من وجهين عنه لكن زاد بين الحسن ومالك عبد الرزاق وقال باطل وضعه أبو عبد الغني على عبد الرزاق وكذا ساقه ابن عساكر في ترجمته، عَنِ ابن السمرقندي، عَنِ ابن النقور، عَن أبي سعد الإسماعيلي، عَنِ ابن عَدِي عن عمر بن سعيد بن سنان شيخ ابن حبان. فالظاهر أن عبد الرزاق سقط من النسخة التي نقل منها الذهبي. والخبر الذي أورده له ابن عَدِي قد تابعه عليه إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِيّ أخرجه الحاكم في "المُستَدرَك" من حديثه وقد اتهم به غيره ميناء مولى عبد الرحمن كما ظن ابن عَدِيّ. [لسان الميزان (٣/ ٧٧)]. • الحسن بن علي بن عيسى، أبو عبد الغني الأزدي المعاني. قال ابن حبان: يضع على الثقات لا تحل الرواية عنه بحال. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٨)]. • الْحسن بن عَليّ أبو عبد الغَنِيّ الأردني. عَن مَالك وَعبد الرَّزَّاق، كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ٤٩)].