الْحسن بن أبي جَعْفَر الْجفْرِي الْبَصْرِيّ قيل إِن اسْم أَبِيه عجلَان وَقيل عَمْرو حدث عَن أبي الزبير الْمَكِّيّ وَعلي بن زيد بن جدعَان وَمَالك بن دِينَار وثابت الْبنانِيّ وَمُحَمّد بن جحادة روى عَنه

٣٠٤١ - الحسن بن أبي جعفر الجفري البَصريّ • الحسن بن أبي جعفر الجفري البَصريّ. عن أبي الزبير. مُنكَرُ الحديثِ. هو الحسن بن عجلان الجفري. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٦٤)]. • الحسن بن أبي جعفر. أو الحسن بن عجلان أو الحسن بن عمرو الجفري]. الحسن بن أبي جعفر الجفري: ضعيف واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ١٩٩)]. • الحسن بن أبي جعفر. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٦١)]. • الحسن بن أبي جعفر. وسئل عن الحسن بن أبي جعفر؟ قال: ليس بالقوي. ثم قال: روى عنه عباد بن العوام. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٨)]. • حسن بن أبي جعفر الجفري. متروك الحديث. بصري. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٥٩)]. • الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفري. بَصريٌّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفري البَصري، عن أَبي الزُّبَير، مُنكر الحديث، وهو: الحَسن بن عَجلانَ. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يقول: الحَسن بن أبي جَعفَر الجُفريّ، لَيس بِشَيء. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا مُحمد بن عَلي الوراقُ، قال: سأَلت أَبا عَبد الله عن الحَسن بن أبي جَعفَر، فقال: ضَعيفٌ. ومن حَديثه: عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الحَسن بن أبي جَعفَر، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، أَنَّ النَّبي ﵇ بَعَث جَيشًا وأَمَرَهُم أَن يَستَكثِرُوا مِن النِّعال، وقال: المُنتَعِل بِمَنزِلَة الراكِبِ. ولا يُتابِعَه عَليه الاَّ مَن هو قَريب منهُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٨١)]. • الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي. من أهل البَصرة، وَاسم أَبِيهِ عجلَان. يَرْوِي عَن: عَمْرو بن دِينَار، وَمُحَمّد بن جحادة. روى عَنْهُ البصريون. كنيته أبو سَعِيد، وَكَانَ من خِيَار عباد اللَّه من المتقشفة الخشن. مَات هُوَ وَحَمَّاد بن سَلمَة سنة سبع وَسِتِّينَ وَمِائَة وَبَينهمَا ثَلَاثَة أشهر. ضعفه يَحْيَى بن معِين، وَتَركه الشَّيْخ الفَاضِل أَحْمد بن حَنْبَل ﵀. ثَنَا الحَنْبَلِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بن زُهَيْرٍ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنِ الحَسَنِ الجَفْرِيِّ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ.ثَنَا أَحْمَدُ بن يَحْيَى بن زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ، ثَنَا يَعْقُوبُ بن إِسْحَاقَ القُلُوسي، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بن أَبِي الأَسْوَدِ يَقُولُ: كُنْتُ أَسْمَعُ الأَصْنَافَ مِنْ خَالِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ، وَكَانَ فِي أُصُولِ كِتَابِهِ قَوْمٌ قَدْ تَرَكَ حَدِيثَهُمْ، مِنْهُم: الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ، وَعَبَّادُ بن صُهَيْبٍ، وَجَمَاعَةٌ نَحْو هَؤُلاءِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْد ذَلِكَ بِأَشْهُرٍ فَأَخْرَجَ الى كتاب الدِّيَاتِ فَحَدَّثَنِي عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، فَقُلْتُ لَهُ: اليْسَ قَدْ كُنْتَ ضربْتَ عَلَى حَدِيثِهِ؟ فَقَالَ: يَا بَنِيَّ تَفَكَّرْتُ فِيهِ إِذَا كَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ قَامَ الحَسَنُ بن أبي جَعْفَرٍ فَتَعَلَّقَ بِي وَقَالَ: يَا رَبِّ سَلْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ فِيمَ أَسْقَطَ عَدَالَتِي، وَمَا كَانَ لِي حُجَّةٌ عِنْدَ رَبِّي، فَرَأَيْتُ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ. قَالَ أبو حَاتِم: وَكَانَ الحَسَن بن أبي جَعْفَر من المتعبدين المجابين الدعْوَة فِي الأَوْقَات، وَلكنه مِمَّن غفل عَن صناعته الحَدِيث وَحفظه، واشتغل بِالْعبَادَة عَنْهَا، فَإِذَا حدث وَهُمْ فِيمَا يَرْوِي، ويقلب الأَسَانِيد وَهُوَ لَا يعلم، حَتَّى صَار مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ وَإِن كَانَ فَاضلاً، وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ وَالْهِرِّ الا الكَلْبَ المُعَلَّمَ. حَدَّثَنَاهُ أبو يَعْلَى، ثَنَا أبو خَيْثَمَةَ، ثَنَا عَبَّادُ بن الْعَوَّامِ، عَنِ الحَسَنِ بن أبي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، هَذَا خَبَرٌ بِهَذَا اللَّفْظِ لَا أَصْلَ لَهُ، وَلا يَجُوزُ ثَمَنُ الكَلْب المعلم وَلَا غَيره. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٣٦)]. • الْحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: الحسن بن أبي جَعْفَر، اسْم أبي جَعْفَر: عجلَان، وقَالَ عَليّ بن المَدِينِيّ: الحسن بن أبي جَعْفَر الجفْرِي يهم فِي الحَدِيث، وَاسم أبي جَعْفَر: عَمْرو. وقَالَ يَحْيَى بن سعيد: هُوَ كَذَّاب، اخْتلف الى حَتَّى سمع حَدِيثي وَكَانَ يحدث بِأَحَادِيث مُنكرَة يَعْنِي: الحسن بن أبي جَعْفَر الحِيرِي. روى عَن بكر، عَن ابن عمر: «الْكَفَن من جَمِيع المَال». وَرَوَى عَنْ أبي الزُّبَيْرِ، عَنْ أبي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ «كَانَ يُعْجِبُهُ الصَّلاةَ فِي الحِيطَانِ». ويقَالَ: مَاتَ سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَمِائَة، وفيهَا مَاتَ حَرْب بن شَدَّاد. ثَنَا أبو الحَسَنِ بن المعلم، ثَنَا أَحْمد بن كَامِل القَاضِي، ثَنَا أبو سعد الهَرَوِيّ، ثَنَا أبو بَكْرِ بن خَلاد، قَالَ: قيل ليَحْيَى بن سعيد القطَّان، فيمَ تركت حَدِيثه من رُوَاة الحَدِيث، أما تخَاف إِن يخاصموك عِنْد اللَّه تَعَالَى؟ فقَالَ: لِأَن يَكُونُوا خصومي فِي هَذَا المَعْنى، أحب اليّ من أَن يكون خصمي رَسُول اللَّهِ ﷺ، فَيَقُول لي: لم رويت عني حَدِيثا ترى أَنه كذب؟ هَذَا معنى الحِكَايَة. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٧١)]. • الحسن بن أبي جعفر. وأبو جعفر اسمه عجلان، يُكَنَّى أبا سَعِيد بصري، ويقال له: الجفري. قال الشيخ: سمعت الساجي يقوله. وحدثنا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الحسن الجفري ليس بشَيْءٍ. أَخْبَرنا الساجي، قَال: حَدَّثَنا بكر بن سَعِيد، حَدَّثني مُحَمد بن علي بن المديني، سمعت أبي يقول: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر الجفري لأنه شج أمه.حَدَّثَنَا الجنيدي قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: الحسن بن أبي جعفر الجفري بصري، وَهو الحسن بن عجلان، منكر الحديث، أبو سَعِيد، وقال غيره: عَن أبي الزبير. وقال البُخارِيّ: ضعفه أحمد. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: الحسن بن أبي جعفر، فذكر نحوه وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي الحسن بن أبي جعفر ضعيف واهي الحديث. وقال عَمْرو بن علي: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق منكر الحديث، وَهو الحسن بن عجلان، يُكَنَّى أبا سَعِيد، وكان عَبد الرحمن يحدث عنه وكان يَحْيى لا يُحَدِّثُ عنه. وقال النسائي، فيما أخبرني به مُحَمد بن العباس عنه، قال: الحسن بن أبي جعفر متروك الحديث. حَدَّثَنا مُحَمد بن جعفر المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بن يوسف بن الطباع، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر وكان من خيار الناس. حَدَّثَنَا الساجي، قَالَ: سَمِعْتُ ابن المثنى يقول: مات الحسن الجفري في شعبان سنة إحدى وستين ومائة. حَدَّثَنَا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر قال: قطع أيوب لأمه الأكحل. أنا زكريا الساجي، حَدَّثني بكر بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمد بن المنهال يقول: سَمعتُ يزيد بن زريع يقول: سَمعتُ الحسن بن أبي جعفر سأل ابن أبي عَرُوبة عن قول الله ﷿: ﴿غير أولي الإربة﴾ قال: الب خاي، وَهو الماضغ الماء بالفارسية. أخبرنا أبو خليفة، حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثني الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن أبي الطفيل عن معاذ قَال: كُنا في سفر فأتينا على ماء، يُقَال له: ذات الشقوق فقال لنا رسول الله ﷺ: ادنوا من هذا الماء، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فبينا أنا أمشي في جوف الليل إذا رجل يقول لي: من هذا؟ فنظرت فإذا رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: من هذا؟ فقلت: يا رسول اللهِ، أنا معاذ بن جبل، قال: فما يمشيك هذه الساعة؟ قالَ: قُلتُ: إنك قلت: ادنوا من هذا الماء، فإنكم لا تأتون الماء الى كذا وكذا، فنزلت عن بكرة لي فأوقرتها، فأناخ رسول الله ﷺ راحلته، فأردفني خلفه، فوالله ما مسست شيئا قط الين من جلد رسول الله ﷺ، قَال: ولا وجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله ﷺ، قَال: يا معاذ، هل سمعت منذ الليلة حسا؟ قالَ: قُلتُ: لا، والله لا أحس القدم، قَال: فَقال: إنه أتاني آت من ربي، أو قال: جبريل، فبشرني أنه من مات من أُمَّتِي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، قالَ: قُلتُ: يا رسول اللهِ، أفلا أخرج الى الناس فأبشرهم؟ قَال: لا، دعهم فليستبقوا الصراط. أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عبده بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير، عَن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل، أَن رسُول الله ﷺ كان يعجبه الصلاة في الحيطان. قال الشيخ: وهذا لا يعرف رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر. أنا الفضل، قَال: حَدَّثَنا أبو عُمَر الحوضي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: المنتعل راكب.قال الشيخ: وهذا يرويه عَن أبي الزبير الحجاج بن أرطأة، وروي عن موسى بن عقبة، عَن أبي الزبير، رواه عنه عَبد الرحمن بن أبي الزناد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن المؤمل أبو عُبَيد الصيرفي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا حفص بن عُمَر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن أبي الزبير عن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ؛ أَن رسُول الله ﷺ دخل على امرأة من الأنصار يقال لها: أم مبشر، فأُتِيَ بكتف لحم فأكله ولم يتوضأ. قال الشيخ: وهذا لا أعلمه رَواه عَن أبي الزبير غير الحسن بن أبي جعفر. أنا جعفر الفريابي، حَدَّثَنا داود بن معاذ المصيصي في سنة ثلاث وثلاثين، حَدَّثَنا الحسن الجفري، عن أيوب، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده، لماء يدهده الجعل خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية. قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث رواه مع ابن أبي جعفر عن أيوب هشام الدستوائي. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن إبراهيم الصيرفي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الليث الهذادي، حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أفطر الحاجم والمحجوم. قال الشيخ: وهذا حديث عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر لا يرويه الا ابن أبي جعفر وعنه موسى بن إسماعيل، ولا أعرفه الا من حديث مُحَمد بن الليث عنه. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان المقري بسامراء، حَدَّثَنا أبو يوسف القلوسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن أبي قلابة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من أبنائهم، وأبناء أبنانا خير من أبنائهم. قال الشيخ: وهذا أَيضًا من حديث أيوب لا أعرفه الا عنِ ابن أبي جعفر عنه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى التمار الحلواني، وصالح بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن أيوب، عَن عَطاء، عَن علقمة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقبل وَهو صائم، ويباشر وَهو صائم، وزاد مُحَمد بن موسى: وكان أملككم لإربه. قال ابنُ عَدِي: وهذا أَيضًا عن أيوب لا أعلمه رواه غير الحسن بن أبي جعفر عنه. حَدَّثَنا عبدان، قَال: حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عَن نافع، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ ربكم ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور كعنبة طافية. قال الشيخ: وهذا الحديث مشهور عن أيوب رواه عنه جماعة مع ابن أبي جعفر. حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أَبِي ذَرٍّ، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، ومَنْ تخلف عنها غرق. حَدَّثَنَاهُ علي بن سَعِيد الداري، حَدَّثَنا مُحَمد بنخزيمة، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن عَمْرو بن مالك، عَن أبي الجوزاء، عنِ ابن عباس، عن النبي ﷺ، مثله. قال الشيخ: وهذان الإسنادان لا يرويهما غير الحسن بن أبي جعفر. أنا بكر بن عَبد الوهاب، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو قرة الفضل بن قرة بن أخي الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثني عمي، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن سلمان، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من فطر صائما على طعام وشراب من حلال صلت عليه الملائكة في ساعات شهر رمضان، وصافحه جبريل ليلة القدر وصلى عليه، ورزق دعاء ورقة، قال سلمان: إن كان لا يقدر الا على قوته؟ فقال: إن فطر على كسرة خبز أو مزقة لبن أو شربة ماء كان له هذا. قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن علي بن زيد الا الحسن بن أبي جعفر وحكيم بن حزام وقد تقدم ذلك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا الفضل بن قرة، أخبرني عمي الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عَائشة، عَن النبي ﷺ قَال: من سقى ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق نسمة، ومَنْ سقى ماء حيث لا يقدر على الماء فكأنما أحيى نفسا. قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن أبي مُصَفَّى، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عُمَر بن المغيرة عن الحسن بن أبي جعفر عن أيوب بن أبي تميمة، عنِ ابن أبي مليكة عن عائشة؛ كان رسول الله ﷺ لا يبوح أنه على إيمان جبريل وميكائيل. قال ابنُ عَدِي: وهذا يرويه ابن أبي جعفر وحماد بن يَحْيى الأبح عن أيوب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن موسى الحلواني، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عَن عاصم، عَن زر عن عمار بن ياسر؛ أراد النبي ﷺ أن يطلق حفصة فجاءه جبريل فقال: لا تطلقها فإنها صوامة، وهي زوجك في الجنة. قال الشيخ: وهذا الحديث ما يرويه غير ابن أبي جعفر عن عاصم. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن الحسين، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا عاصم بن سالم الفزاري، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا العلاء بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا أراد أحدكم أن يأتي زوجته فلا تمنعه نفسها وإن كانت على رأس تنور، أو ظهر قتب. وهذا عَن العَلاء عن أبيه غريب، ما أظنه يرويه غير ابن أبي جعفر. حَدَّثَنَا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: خير شبابكم من تشبه بكهولكم، وشر كهولكم من تشبه بشبابكم، ولا تقبل صدقة من غلول، ولا صلاة بغير طهور. حَدَّثَنَا النعمان بن هارون البلدي، حَدَّثَنا الحسين بن علي بن زيد العطار، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم،حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن ثابت، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: بغض المولى للعربي نفاق. قال الشيخ: هذان الحديثان غرائب يرويهما الحسن بن أبي جعفر. أنا ابن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن. حَدَّثَنَاهُ ابن أبي داود، حَدَّثَنا المنذر بن الوليد الجارودي، حَدَّثني أبي، قَال: حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، عن مُحَمد بن جحادة، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عنِ ابن جحادة الا ابن أبي جعفر. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عثمان بن مطر، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، حَدَّثني مُحَمد بن جحادة، عن نافع، قَال: قَال لي ابن عُمَر: يا نافع التمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت، ولا تجعله شيخا كبيرا، ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحجامة على الريق أمثل، وفيه شفاء وبركة، ويزيد في العقل ويزيد في الحفظ ويزيد الحافظ حفظا، واحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد، واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء، يعني يوم الثلاثاء، ولا يبدأ جذام ولا برص الا يوم الأربعاء. قال الشيخ: وهذا عنِ ابن جحادة يرويه ابن أبي جعفر، ولعل البلاء من عثمان بن مطر لا من الحسن، فإنه يرويه عنه غيره. حَدَّثَنَا علي بن عَبد الحميد الغضائري، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا عثمان بن مطر الشيباني، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، وَعلي بن الحكم عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: عليكم بغسل الدبر فإنه يذهب بالباسور. قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم، وعن ابن أبي جعفر عثمان بن مطر، ولعل البلاء من عثمان لأنه يرويه عن الحسن بن أبي جعفر. حَدَّثَنا مُحَمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، حَدَّثَنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، حَدَّثَنا عَمْرو بن سفيان القطعي، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ اليتيم إذا بكى اهتز عرش الرحمن لبكائه. قال الشيخ: وهذا لا أعرفه الا من هذا الطريق. حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، حَدَّثَنا فهد بن سليمان، حَدَّثَنا هانئ بن يَحْيى البصري، حَدَّثَنا الحسن بن أبي جعفر، وَهو ابن العجلان العدوي، عن لَيْث بن أبي سُلَيم، عَن أبي بردة، عَن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع؛ أَن النَّبيّ ﷺ رأى رجلاً توضأ وعلى قدمة نحو الدرهم لم يصبه الماء، فقال رسول الله ﷺ: ويل للعقب من النار. قال الشيخ: وهذا الحديث في هذا الباب عن واثلة غريب، وليس يروى الا عنِ ابن أبي جعفر عن ليثبهذا الإسناد، ويرويه بهذا الإسناد عن الحسن بن أبي جعفر هانئ بن يَحْيى. قال الشيخ: والحسن بن أبي جعفر له أحاديث صالحة، وَهو يروي الغرائب وخاصة عن مُحَمد بن جحادة، له عنه نسخة كبيرة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن أبيه عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر أبو جابر مُحَمد بن عَبد الملك المَكِّي، وله عن غير ابن جحادة عن لَيث، عَن أيوب، وَعلي بن زيد، وأَبُو الزبير وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وَهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، وَهو صدوق كما قاله عَمْرو بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهمها توهما، أو شبه عليه فغلط. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٣٣)]. • الْحسن بن أبي جَعْفَر. - واسْمه عجلَان - أبو سعيد - بَصري. يُقَال لَهُ: الجفْرِي. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: تركت حَدِيث الحسن بن أبي جَعْفَر لِأَنَّهُ شج أمه. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، ضعفه أَحْمد. وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف، واهي الحَدِيث. وَقَالَ الفلاس: الحسن بن أبي جَعْفَر رجل صَدُوق، مُنكر الحَدِيث، كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَنهُ، وَكَانَ يحيى لَا يحدث عَنهُ. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم: ثَنَا الحسن بن أبي جَعْفَر - وَكَانَ من خِيَار النَّاس. وَقَالَ ابْن المثنى: مَاتَ فِي شعْبَان سنة ١٦١. وَقَالَ ابْن عدي: وللحسن بن أبي جَعْفَر أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ يروي الغرائب وخاصة عَن مُحَمَّد بن جحادة، وَله عَنهُ نُسْخَة يَرْوِيهَا المُنْذر بن الْوَلِيد عَن أَبِيه عَنهُ، ويروي هَذِه النُّسْخَة عَن الحسن أبو جَابر مُحَمَّد بن عبد الملك، وَله عَن غير ابْن جحادة عَن لَيْث وَعَن أَيُّوب وَعلي بن زيد وَأبي الزبير وَغَيرهم أَحَادِيث مُسْتَقِيمَة صَالِحَة، وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يتَعَمَّد الكَذِب، وَهُوَ صَدُوق كَمَا قَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس، وَلَعَلَّ هَذِه الأَحَادِيث التِي أنْكرت عَلَيْهِ توهمها توهما أَو شبه عَلَيْهِ فغلط. [مختصر الكامل (ص ٢٦٥)]. • حسن بن أبي جعفر. وفي نسخة: حسن بن جعفر الجفري. بصري. يروي عن: أيوب، ومحمد بن حجادة، وأبي الزبير. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٨٩)]. • الحسن بن أبي جعفر. عن أبي الزُّبير. وعنه: عباد بن العوام. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٨١)]. • الحسن الجفري. والحسن الجفري، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٠٩)]. • الحسن بن أبي جعفر. قال ابن معين: الحسن بن جعفر، لا شيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١١٣)]. • الحسن بن أبي جعفر. واسمه عجلان الجفري.منكر الحديث. ضعفه علي بن مديني. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٤٦)]. • الحسن بن أبي جعفر. واسم أبي جعفر: عجلان. يكنى أبا سعيد، بصري، ويقال: الجفري. يروي عن: أبي الزبير، وعلي بن يزيد. قال يحيى: ليس بشيء. وقال علي: هو ضعيف. وضعفه أحمد وتركه. وقال الفلاس والبخاري: منكر الحديث. وقال السعدي: واهي الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن حبان: كان من المتعبدين لكنه غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٩٩)]. • الحسن بن أبي جعفر الجفري. عن ثابت. ضعفه جماعة. [ديوان الضعفاء (ص ٧٩)]. • الحسن بن أبي جعفر الجفري. بصري عن التابعين. ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٤٥)]. • الحسن بن أبي جعفر الجفري. [ت، ق]. بصري معروف. عن: نافع، وثابت البناني، والناس. وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، والحوضي، وموسى ابن إسماعيل. قال الفلاس: صدوق منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف، ضعيف. وضعفه أحمد والنسائي. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس ﵀. قيل: ماتمع حماد بن سلمة. وقال ابن معين: ليس بشيء. وهو الحسن بن عجلان. وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره. فمن ذلك: عمرو بن سفيان، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس - أن النبي ﷺ قال: نحن خير من أبنائنا، وأبناؤنا خير من من أبنائهم، وأبناء أبنائنا خير من أبناء أبنائهم. مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، حدثنا ابن جدعان، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي ذر - مرفوعا: مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا - وفي لفظ: ومن قاتلهم - فكأنما قاتل مع الدجال. ومن بلاياه: عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من قرأ قل هو الله أحد مائتي مرة غفرت له ذنوب مائتي سنة. سمعه منه مسلم بن إبراهيم. بقية، حدثنا عمر بن المغيرة، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ لا يبوح أنه على إيمان جبرائيل وميكائيل.تابعه حماد الأبح، عن أيوب. قال ابن عدي: وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب. عباد بن العوام، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب والهر الا الكلب المعلم. قال ابن حبان: كان الجفري من المتعبدين المجابين الدعوة، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث، فلا يحتج به. أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا يعقوب بن إسحاق القلوسى، سمعت أبا بكر ابن أبي الأسود يقول: كنت أسمع الاصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي، وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم، منهم الحسن بن أبي جعفر، وعباد بن صهيب، وجماعة. ثم أتيته بعد فأخرج الى كتاب الديات، فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر، فقلت له: اليس قد كنت ضربت على حديثه؟ فقال: يا بني، تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام فتعلق بي، وقال: يا رب سل عبد الرحمن فيم أسقط عدالتي؟ وما كان لى حجة عند ربي، فرأيت أن أحدث عنه. [ميزان الاعتدال (١/ ٤٤٢)]. • الحسن بن أبي جعفر الجفري. بصري معروف. قال الفلاس: صدوق منكر الحديث. وقال ابن المديني: ضعيف ضعيف. وضعفه أحمد والنسائي. وقال خ: منكر الحديث. وقال مسلم بن إبراهيم: كان من خيار الناس ﵀. وقال ابن معين: ليس بشيء. وذكره ابن عدي فأورد له جملة عن أبي الزبير وغيره غير ذلك، فذكر حديثين ثم قال: ومن بلاياه، فذكر حديثاً، وذكر له غير ما ذكرت الا أن قوله: ومن بلاياه؛ أي من مصائبه، الظاهر أنه أراد ومن منكراته، هذا الذي ظهر لي من هذه العبارة، ويحتمل أنه أراد ومن منكراته لكن أراهم يطلقون قولهم ومن بلايا فلان الا فيما وضع، وكذا قولهم البلاء منه. والله أعلم. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢١٢)]. • الحسن بن أبي جعفر. متروك وفي الوجيز سيئ الحفظ. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٩)].