حم، خز، كم): الضَّحَّاك بن عُبَيْد الله بن خالِد بن حِزَام بن خُوَيْلد بن أَسَد بن عَبْد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب، الأَسَدِيُّ، القُرَشِيُّ، المَدَنِيُّ

[٧٨] (حم، خز، كم): الضَّحَّاك بن عُبَيْد الله بن خالِد بن حِزَام بن خُوَيْلد بن أَسَد بن عَبْد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب، الأَسَدِيُّ، القُرَشِيُّ، المَدَنِيُّ. رَوَى عَنْ: أَنَس بن مالِك، وجَدِّه خَالِد بن حِزَام (١)، ومَحْمُود بن لَبِيْد (٢) ﵃. وَرَوَى عَنْه: بُكيْر بن عَبْد الله بن الأَشَج المَدَنِيُّ ثم المِصْرِيُّ. أَخْرَج لَهُ ابن خُزَيْمَة في "الصَّحِيح"، والحَاكِم في "المُسْتَدْرَك" (٣) وقال في إِسْنَاد حَدِيثه: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَاد"، وأَخْرَج لَهُ الضِّيَاء في "المُخْتَارَة" (٤). وتَرْجَمَهُ البُخَارِي في "تَارِيْخه"، وابن أَبِي حاتم في "الجَرْح والتَّعْدِيل" ولم يَذْكُرَا فِيه جَرْحًا ولا تَعْدِيْلًا. وذَكَرَهُ ابن حِبَّان في "الثِّقَات". وتَبِعَهُ ابن قُطْلُوْبُغَا فَذَكَرَهُ في "ثِقَاتِهِ". وقال البَرْقَانِي في "سُؤَالاتِهِ": سَمِعْتُ أبا الحَسَن - يَعْنِي: الدَّارَقُطْنِي -:الضَّحَّاك بن عَبْد الله القُرَشِيُّ، مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ يُحْتَجُّ بِهِ، يَرْوِي عَنْ أَنَس". وقال ابن القَيّم في "زَاد المَعَاد" (١): "الضَّحَّاك بن عَبْد الله هذا يُنْظَر مَنْ هُو، وما حاله"؟ . وقال الحُسَيْني في "التَّذْكِرَة": "وَثَّقَه ابن حِبَّان". وَوَثَّقَهُ الهَيْثَمِي في "المَجْمَع" (٢). وقال العَلامة الأَلْبَانِي في "تَمَام المِنَّة" (٣): الضَّحَّاك بن عَبْد الله القُرَشِي، هو في عِدَاد المَجْهُولِين كما يَبْدُو لمن راجع تَرْجَمَتَهُ في "التَّعْجِيل"، فَلْيَنْظُرْهَا مَنْ شَاء". وقال في تَعْلِيْقِهِ عَلَى "صَحِيح ابن خُزَيْمَة" (٤): "غَيْرُ مَعْرُوْفٍ، وَمَع ذَلِك صَحّح الحاكم حَدِيثَهُ هذا، وَوَافَقَه الذَّهَبِي". وقال الشَّيْخ الحُوَيْنِي: "تَرْجَمَهُ ابن أَبِي حَاتِم، ولم يَذْكُرْهُ بِشَيء" (٥). وحَكَم عَلَيْه بالجَهَالة د. مَاهِر الفَحَل (٦). تَنْبِيه: فات الحافظ المِزِّي أن يُتَرْجِم له في "تَهْذِيْبه" وقَبْلَه عَبْد الغَنِي المَقْدَسِي في"الكَمَال"، وبَعْدَهُما الحافظ في "التَّهْذِيب"، فَقَد أَخْرَج لَهُ النَّسَائِي في "السُّنَن الكُبْرَى" (١). قال الحُسَيْني في "الإِكْمَال": "الضَّحَّاك بن عَبْد الله القُرَشِي، رَوَى لَهُ النَّسَائِي حَدِيثًا في صَلاة الضُّحَي، ولم يَذْكُره شَيْخُنا - يَعْنِي: المِزِّي - في الأَصْل، فَهُو وَارِدٌ عَلَيْه". اهـ. وقال أَبُو زُرْعَة بن العِرَاقِي في "ذَيْل الكَاشِف": "رَوَى لَهُ النَّسَائِي لَهُ في "السُّنَن الكُبْرَى"، فَلَمْ يُتَرْجِمْهُ المِزِّي في "التَّهْذِيب"، وأَغْفَلَهُ الحُسَيْني مَعَ أَنَّهُ عَلَى شَرْطِهِ في "رِجَال أَحْمَد". اهـ. قلت: لم يُغْفِلْهُ الحُسَيْني بل ذَكَرَه في رِجَال أَحْمَد المُسَمَّى "الإِكْمَال"، وفي "التَّذْكِرَة" وَرَمَزَ له بـ (أ - ن). عَدَد مَرْوِيَّاتِه: أَخْرَج لَهُ ابن خُزَيْمَة حَدِيثًا واحدًا عن أَنَس بن مالِك ﵁ (٢). قُلْتُ: [ثِقَةٌ]. مَصَادِر تَرْجَمَته: "التَّارِيخ الكَبِير" (٤/ ٣٣٤)، "الجَرْح والتَّعْدِيل" (٤/ ٤٥٩)، "الثِّقَات"(٤/ ٣٨٨)، "سُؤَالات البَرْقَانِي" (برقم: ٢٣٥)، "التَّذْكِرَة" (٢/ ٧٥٤)، "الإِكْمَال" (١/ ٤١٣)، "ذَيْل الكَاشِف" (برقم: ٦٨٢)، "التَّعْجِيل" (١/ ٦٧٩)، "زُبْدَة تَعْجِيل المَنْفَعَة" (برقم: ٣٩٣)، "الثِّقَات" لابن قُطْلُوْبُغَا (٥/ ٣٥٦)، "رِجَال الحَاكِم في المُسْتَدْرَك" (١/ ٤٢٧). * * *