علقمة بن وائل

٢٥٨٠ - علقمة بن وائل: [ابن حُجْر الحضرمي الكندي الكوفي] [سماعه من أبيه ﵁] * [وهو مثال. على أنَّ الأسانيد هي الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع] * فقد سُئل ابنُ معين عن سماع علقمة بن وائل بن حُجْرٍ من أبيه، فقال: "لم يسمع من أبيه". وقال الترمذيُّ: في "كتاب العلل الكبير" (ق ٣٨/ ١): "سألتُ محمدًا عن علقمة بن وائل هل سمع من أبيه؟ فقال: إنه ولد بعد موت أبيه بستة أشهرٍ". وترجمه الحافظُ في "التقريب"، فقال: "لم يسمع من أبيه". * قلتُ: وهذا النفي فيه نظرٌ، فقد ثبت سماعُهُ من أبيه.* فأخرج مسلمٌ في "كتاب القسامة" (١٦٨٠/ ٣٢)، قال: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري: ثنا أبي: ثنا أبو يونس، عن سماك بن حرب، أنَّ علقمة بن وائل: حدثه أنَّ أباه: حدثه، قال: إني لقاعدٌ مع النبيّ ﷺ إذ جاء رجلٌ يقود آخر بنسعةٍ. فقال: يا رسول الله! هذا قتل أخي. فقال رسول الله ﷺ: "أقتلتَهُ؟ " (فقال: إنه لو لم يعترف أقمتُ عليه البيِّنةَ" قال: نعم قتلتُهُ. قال: "كيف قتلتَهُ؟ " قال: كنتُ أنا وهو نختبط من شجرةٍ، فسبَّنِي، فأغضبني، فضربته بالفأس على قرنه فقتلتُهُ. فقال له النبيّ ﷺ: "هل لك من شيء تؤدِّيه عن نفسك؟ " قال: ما لى مال إلا كسائي وفأسي. قال: "فترى قومك يشتروُنَكَ؟ "، قال: أنا أهونُ على قومي من ذاك. فرمى إليه بنسعته. وقال: "دُونَكَ صاحبَكَ". فانطلق به الرجل. فلمَا ولَّى قال رسولُ الله ﷺ: "إِنْ قَتَلَهُ فهو مِثلُهُ". فرجع. فقال يا رسول الله! إنه بلغني أنك قلتَ: "إِنْ قَتَلَهُ فهو مِثْلُهُ" وأخذته بأمرك. فقال رسولُ الله ﷺ: "أما تريدُ أنْ يبوءَ بإثمِكَ وإثمِ صاحِبِكَ؟ ". قال: يا نبيَّ اللهِ! (لعله قال): بلى. قال: "فإِنَّ ذاك كذاك"، قال: فَرَمَى بِنِسْعَتِهِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ. * وأخرجه أبو داود (٤٤٩٩)، قال: ثنا عبيد الله بن عُمر بن ميسرة الجشمي: ثنا يحيى بن سعيد، عن عوف: حدثنا حمزة أبو عُمر العائذي: حدثني علقمة بن وائل: حدثني وائل بن حجر فذكر نحوه. * وهذا إسنادٌ صحيحٌ، وحمزة هو: ابنُ عَمرو العائذي. وثقه النسائي، وابنُ حبان، وقال أبو حاتم: "شيخٌ". * وأخرج البخاريُ في "رفع اليدين" (ص ٧٧)، قال؛ حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين. والنسائيّ في "سننه" (٢/ ١٩٤) من طريق ابن المبارك كلاهما،عن قيس بن سليم العنبري، قال: حدثني علقمة بنُ وائل، قال: حدثني أبي، قال: صليتُ خلف رسول الله ﷺ فرأيتُهُ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا قال سمع الله لمن حمده هكذا، وأشار قيسٌ إلى نحو الأذنين. * وأخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" (ج ٢٢/ رقم ٢٧)، ومن طريقه المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٢٤/ ٥٤)، قال: ثنا فضيل بنُ مُحَمَّد الملطيُّ، قال: ثنا أبو نعيم الفضل بنُ دكين: ثنا قيس بنُ سليم بسنده سواء. لكنه عنعنه. * وهذا سندٌ صحيحٌ، وهو حجةٌ في إثبات السماع. وقيس بن سليم: وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان، وقال: "ما رفع رأسه إلى السماء سنين تعظيمًا لله تعالى". * أمَّا ما نقله الترمذيُّ في "العلل" عن البخاري، فلا أدري ممن الوهم، ذلك أن الثابت في هذا الأمر أن البخاري يثبت سماع علقمة بن وائل من أبيه، فقد ترجمه في "التاريخ الكبير" (٤/ ١/ ٤١)، قال: "علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي؛ سمع أباه". * وروى الترمذيُّ في "سننه" (١٤٥٤) حديثًا لعلقمة، عن أبيه، ثم قال: "وعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه، وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه". * وذكر الترمذيُّ في الحديث (١٤٥٣) أنه سمع البخاريّ، يقول: "عبد الجبار بن وائل بن حجر لم يسمع من أبيه، ولا أدركه، يقال: إنه ولد بعد موت أبيه بأشهر". * فالقول بعدم السماع إنما قاله البخاري في عبد الجبار بن وائل وليس في علقمة، ونقله في علقمة وهمٌ محقَّقٌ. لا سيما وقد ترجم البخاريُّ في "تاريخه" (٣/ ٢/ ١٠٦ - ١٠٧) لعبد الجبار بن وائل وقال: قال مُحَمَّد بن حجر: ولد بعدأبيه لستة أشهرٍ". فمن عجبٍ أن يُقرَّ الحافظُ عدم السماع! التسلية/ رقم ٣١؛ وانظر: تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤ * [يُراجع ما تقدم في ترجمة عبد الجبار بن وائل]. تنبيه ٧/ رقم ١٦٥٤