عطاء بن السائب

٢٥٢٢ - عطاء بن السائب: اختلط. تفسير ابن كثير ج ١/ ٣٤٣؛ التسلية/ رقم ١٤٩؛ قال النسائيُّ: ". . دخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرّة فحديثه صحيحٌ، ومن سمع منه آخر مرّة ففي حديثه شيءٌ. . اهـ. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٦١ * عطاء بن السائب: كان اختلط. بذل الإحسان ١/ ٨٦؛ النافلة ج ٢/ ١٣٢؛ تنبيه ٢/ رقم ٦٢٦؛ كتاب البعث/ ٢٦ ح١؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ١٥٩ ح٥١؛ حديث الوزير/ ١١٦ ح ٦٦؛ تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٠٢؛ ج ٣/ ٣٣٩؛ ج ٣/ ٤٤٨؛ التسلية/ رقم ٤؛ الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٥/ شوال/ ١٤٢١؛ مجلة التوحيد/ شوال/ ١٤٢١ * عطاء بن السائب: كان اختَلَطَ، وأبو يُوسُف القاضي يعقوب بن إبراهيم ليس مِن قُدماء أصحابه. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٨٠/ رجب / ١٤٢٣؛ مجلة التوحيد/ رجب/ ١٤٢٣ * هذا التخليط عندي من عطاء بن السائب، لثقة من روى عنه الوجوه كلَّها. الأربعينية القدسية/ ٦٢ ح ٢١ * سنده ضعيف، لضعف شريك النخعي، واختلاط عطاء بن السائب. تفسير ابن كثير ج٢/ ٥٦ * عطاء بن السائب: عن عثمان منقطع. التسلية/ رقم ١٢٧* عطاءُ بنُ السائب: ففي ترجمة إبراهيم بن مهاجر البجلي، من "الجرح والتعديل" (١/ ١/ ١٣٣)، قال أبو حاتم: "إبراهيم بن مهاجر ليس بالقويّ، هو وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب. قريب بعضهم من بعض. محلُّهم عندنا محلُّ الصدق. يكتب حديثُهُم، ولا يحتجُّ بحديثهم. * قلت لأبي -القائل هو ابن أبي حاتم-: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟! * قال: كانوا قومًا لا يحفظون، فيحدثون بما لا يحفظون، فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابًا ما شئت" اهـ. وكان قد اختلط. بذل الإحسان ١/ ٨٦، ٢٦ [مَنْ سمع مِنْ عطاء بن السائب قبل الاختلاط؟] * قال الحافظ: وسفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة، وأيوب عن عطاء ابن السائب صحيح، ومن عداهم يتوقف فيه" اهـ. جُنَّةُ المُرتَاب / ٢٤٥ * فعطاءٌ وإن كان اختلَطَ، إلا أنَّهم اتَّفَقُوا على أنَّ روايةَ شُعبَةَ، والثَّورِيِّ، وحمَّادِ ابنِ زيدٍ عنه مُستقيمَةٌ، وهذا منها. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ١٧١/ جماد آخر/١٤١٩ * وهذا سندٌ صحيحٌ. وحَمَّادُ بنُ زيدٍ مِمَّن سَمِعَ مِن عطاء بن السَّائِب قبل الاختِلاط ولذلك صحَّحَهُ الحاكِمُ، ووافَقَهُ الذَّهبيُّ. الفتاوى الحديثية/ ج ٢/ رقم ٢١٥/ ربيع آخر/ ١٤٢٠ * وأصحاب عطاء الذين سمعوا منه قبل الاختلاط: شعبة، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد. . الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٥/ شوال/ ١٤٢١؛ مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤٢١ * وسفيان الثوري كان ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط. تفسير ابن كثير ج ٤/ ٧٣* سفيان الثوري كان ممن سمع عطاء قبل الاختلاط بالاتفاق كما قال الحافظ في "التلخيص" (١/ ١٣٠). غوث المكدود ٢/ ٨٧ ح ٤٦١ * سفيان الثوري من قدماء أصحاب عطاء، إلا إن رواه بالعنعنة. التسلية/ رقم ٩١ * شعبة وحماد بن زيد سمعا من عطاء بن السائب قبل أن يتغير. التسلية/ رقم ٢٢ * قال النسائيُّ: ". . وحماد بن زيد حديثه عنه صحيحٌ. اهـ. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٦١ * حماد بن زيد كان ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه. تنبيه ٨/ رقم ١٩١٠؛ مجلة التوحيد/ ربيع آخر/ سنة ١٤٢٠؛ الأربعون الصغرى/ ٩٧ ح ٤٨ * حماد بن زيد كان ممن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه، كما قال النسائيُّ والعقيليُّ. تفسير ابن كثير ج ١/ ١١٥؛ التسلية/ رقم ٧ * وهذا سندٌ صحيحٌ لأن حماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط. التسلية/ رقم ٥٩ * سفيان بن عيينة كان ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه. الأربعون الصغرى/ ١٢٧ ح٦٩ [مَنْ سمع مِنْ عطاء بن السائب في الاختلاط؟] * نقل صاحب "الكواكب" [يعني "الكواكب النيرات"] عن يحيى القطان أنَّ شعبة سمع من عطاء بن السائب، عن زاذان حديثين في الاختلاط. واستظهر المحقق أن هذا أحدهما. [يعني حديث: زاذان، عن عليّ ﵁ مرفوعًا: من ترك شعرةً لم يصبها الماءُ من الجنابة. . " والصواب فيه الوقف] تنبيه ٨/ رقم ١٩١٠* محمد بن فضيل سمع منه في الاختلاط. كتاب البعث/٢٦ ح ١ * وهذا سندٌ ضعيفٌ، ومحمد بن فضيل كان ممن سمع من عطاء بعد الاختلاط. كما قال أبو حاتم. حديث الوزير/ ١٧١ ح ١١٩ * محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد سمعا من عطاء بعد الاختلاط. تفسير ابن كثير ج ٣/ ١٨٦ * مُحَمَّد بن فضيل، مع من عطاء بن السائب بعد اختلاط كما نص عليه غير واحد من النقاد منهم ابن معين وأبو حاتم الرازي. . الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٥/ شوال/ ١٤٢١؛ مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤٢١ * مُحَمَّد بن فضيل كان ممن سمع من عطاء بن السائب في الاختلاط، فوقعت في روايته عنه أغلاطٌ واضطرابٌ، كما قال أبو حاتم الرازي. مجلة التوحيد/ جماد أول/ سنة ١٤١٤ * إبراهيم بن طهمان يظهر أنه سمع من عطاء بعد الاختلاط يُعلم ذلك من مطالعة ترجمة عطاء. مجلة التوحيد/ جماد أول/ سنة ١٤١٤ * قال النسائيُّ: "وهذا حديثٌ منكرٌ، ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط. . اهـ. تنبيه ٩/ رقم ٢٠٦١ * الحسين بن واقد سمع منه في الاختلاط على ما يظهر من النظر في ترجمته. بذل الإحسان ١/ ٨٦ * عطاء بن السائب: اختلط وتغير، وما أرى أبا إسحاق الفزاري إلا سمع منه في الاختلاط. جُنَّةُ المُرتَاب/ ٢٤٥ * جرير بن عبد الحميد سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط، كما قال أحمد وابنُ معين، وغيرهما. قال ابنُ معين: "عطاء بن السائب اختلط، وماسمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه". النافلة ج ٢/ ٨٨ - ٨٩ * يظهر أن معمر [ابن راشد] ممن سمع من عطاء في الاختلاط. كما يتحصل من كلام أهل النقد. النافلة ج ٢/ ٨٨ - ٨٩ * موسى بن أعين ليس من قدماء أصحابه. التسلية/ رقم ٤ * سماع همام بن يحيى منه كان بعد الاختلاط، كما قال الحافظ في "النكت الظراف" (٧/ ٥٠). التسلية/ رقم ٢٢ * وهذا من عطاء بن السائب، ووكيع وعبد السلام [ابن حرب] سمعا منه بأخرةٍ. . الأمراض والكفارات/ ٨١ ح٣١ * أبو عوانة وأبو حمزة السكري مُحَمَّد بن ميمون ومنصور بن أبي الأسود ليسوا من قدماء أصحابه كما يظهر من ترجمته. فوائد أبي عمرو السمرقندي/١٥٩ ح٥١ * وجرير بن عبد الحميد سمع من عطاء بعد الاختلاط. تفسير ابن كثير ج ٢/ ٣٠٢ * كان اختلط وسماعُ أبي الأحوص سلام بن سليم منه متأخر. حديث الوزير/ ١١٦ ح٦٦ * هؤلاء الذين رووا عنه أخذوا عنه بعد الاختلاط على ما هو ظاهر من ترجمته. [منصور بن أبي الأسود، وأبو عوانة، وأبو حمزة السكريُّ] النافلة ج٢/ ١٣٢ [مَنْ سمع مِنْ عطاء بن السائب قبل وبعد الاختلاط؟] * حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، فلا يحتج بروايته عنه حتى تميز روايته قبل أو بعد الاختلاط. مجلة التوحيد / جماد أول/ ١٤١٤* عطاء بن السَّائب كانَ اختَلَطَ، وحمَّاد ابن سَلَمة كان ممَّن سمِع منه قبل الاختلاط وبعده، فَلَم يتميَّز حديثُهُ، فوَجَبَ التَّوقُّف فيه. الفتاوى الحديثية/ ج١/ رقم ٢٠/ جماد آخر/ ١٤١٤ * واختلف في حماد بن سلمة، والصواب أنه سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فيتوقف في روايته عنه. والله أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج ٣/ رقم ٢٥٥/ شوال/ ١٤٢١، مجلة التوحيد/ شوال/ سنة ١٤٢١ * [راجع لزامًا ترجمة حماد بن سلمة]