ثَوَاب بنُ عُتْبَة المَهْرِيّ

٦٢٦ - ثَوَاب بنُ عُتْبَة المَهْرِيّ: [البصريّ] [عن ابن بريدة، عن بريدة ﵁، قال: "كان رسول الله ﷺ لا يخرجُ يوم الفِطْرِ حتى يَطْعَمَ ولا يطعمُ يوم النَّحْرِ حتى يذبَحَ "] * وهذا سندٌ حسنٌ. وثواب بن عتبة: وثَّقه ابن حبان، وذكره العجلي في "الثقات" (٩١)، وقال: "يكتب حديثه وليس بالقويّ". * وقال أبو داود: "ليس به بأس". ووثّقه ابن شاهين. * وقال أبو عليّ الطوسي: "أرجو أن يكون صالح الحديث". * ونقل عباس الدوري في "تاريخه" (٤/ ١٣٦) أنَّ ابن معين، قال: "ثقة"، ونقل عنه في موضعٍ آخر منه (٤/ ٢٧٢)، أنه قال: "شيخ صدق حدث عنه أبو عبيدة الحداد وغيرُهُ". * وترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١/ ٤٧١)، ونقل عنإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، قال: "ثقة" قال ابن أبي حاتم: "سمعتُ أبي وأبا زرعة ورأيا في كتاب رواه عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: ثواب بن عتبة ثقة، فأنكرا جميعًا ذلك". * قلتُ: فيحتمل أن يكون أبو حاتم وأبو زرعة أنكرا النقل عن ابن معين، أو أنهما أنكرا توثيق ابن معين لثواب بن عتبة. * فأما الأول فلا وجه له, لأن عباس الدوري لم يتفرّد بالنقل، فتابعه إسحاق بن منصور لا سيما وقد نقل ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٥٢٨) قول عباس الدوري وقال: "وذكره ابن أبي بكر عن عباسٍ، وزاد: قال عباس: فإن كنت كتبت عن أبي زكريا يحيى بن معين في شيءٍ أنه ضعيفٌ فقد رجع أبو زكريا، وهذا هو القول الأخير من قوله". اهـ * وربما رأى أبو حاتم وأبو زرعة رأي ابن معين الأول بالتضعيف، فأنكرا على عباس الدوري أن ينقل التوثيق، فإذا صحَّ ذلك، فقول عباسٍ يقضي على الاعتراض من أصله. * ويحتمل أن يقصد أبو حاتم وأبو زرعة الإنكار علي ابن معين أنه وثَّقه، لكنهما لم يذكرا رأيهما في ثواب بن عتبة. * ومع هذه الاحتمالات لا نثبتُ قدحًا في ثواب هذا، ويكون حديثه هذا محتجًا به وهو ما انتهى إليه قولُ ابن عدي، فإنه ختم ترجمته بقوله: وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث وحديث آخر، وهذا الحديث يعني حديث الترجمة- قد رواه غيرُهُ عن عبد الله ابن بريدة، منهم عقبة بن عبد الله الأصم، ففي الحديثين الذين يرويهما ثوابٌ لا يلحقُهُ ضعْفٌ. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ ٢١٢ - ٢١٣ح٧٦