page 1667, entry [2726]Open original source
٢٦٠١ - جميع بن ثوب السلمي الحمصي الشامي • جميع بن ثوب الشامي. عن خالد بن معدان، وحبيب بن عبيد، ويزيد بن حمير، مُنكَر الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٥٣)]. • جميع بن ثوب السلمي الحمصي الشامي. جميع بن ثوب: غير مقنع. [أحوال الرجال (ص ٢٩٢)]. • جميع بن ثوب الشامي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٥٠)]. • جميع بن ثوب الشامي. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٠٧)]. • جَمِيع بن ثَوب، شاميٌّ. حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: جَمِيع بن ثَوب، عن خالد بن مَعدان، وحَبيب بن عُبَيد، ويَزيد بن حُميَر، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، قال: حَدثنا يَحيَى بن صالح الوحاظي، قال: حَدثنا جَمِيع بن ثَوب، قال: حَدثنا خالد بن مَعدان، عن أَبي أُمامَة، أَنَّ النَّبي ﵇ قال: ما مِن رَجُل يَعُود مَريضًا فَيَجلس عِندَه الاَّ تَغَشَّته الرَّحمَة مِن كُل جانِب ما جَلَس عِندَهُ، فَإِذا خَرَج مِن عِندِه كُتِب لَه أَجر صيام يَوم. الحَديث في فَضل عيادَة المَريض ثابِت مِن غَير هَذا الوجه، بِغَير هَذا اللَّفظِ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٥٣٥)]. • جَمِيع بن ثوب الحِمصِي. يَرْوِي عَن خَالد بن معدان، وحبِيب بن عبيد. روى عَنْهُ مُحَمَّد بن حَرْب، وَبَقِيَّة، كَانَ يخطئ كثيراً، لَمْ يخرج عَن حد العَدَالة، وَلَمْ يسْلك سنَن الثِّقَات حَتَّى يبعد عَن القدح، فَهُوَ مِمَّن لَا يحْتَج بِهِ إِذَا انْفَرد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢١٨)]. • جميع بن ثوب الرحبي الشامي. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: جميع بن ثوب الشامي، عن خالد بن معدان، وحبيب بن عُبَيد، ويزيد بن خمير، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ، مثله. وسمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: جميع بن ثوب غير مقنع. قال النسائي جميع بن ثوب الشامي متروك الحديث. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى الحمصي، حَدَّثَنا عَبد الله بن عَبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنا جميع بن ثوب، حَدَّثني خالد يَعني ابن معدان، عَن أبي أمامةعن النبي ﷺ أنه قَال: إن عزير النبي ﵇ كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى أيضا في منامه قطرة من ماء كوبيص دمعة، وشرارة من نار في دجن ثم إنه نُبِّه فسال الله ﷿ وقال: رب إني رأيت في منامي أنهارا تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأيت أيضا قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة من نار في دجن، فأجابه الله ﷿: أما ما رأيت أول مرة يا عزير من أنهار تطرد ونيران تشتعل فما قد خلا من الدنيا، وأما ما رأيت قطرة من ماء كوبيص دمعة وشرارة في دجن فما قد بقي من الدنيا. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ أنه قال: بادروا بأعمالكم الدخان ومطلع الشمس من المغرب والدجال ودابة الأرض، والله لتأتين الى مسجدكم فتقول للقاضي: كيف تقضي وأنت من أهل النار. وبإسناده؛ عن رسول الله ﷺ، قَال: لو جمع نار أهل الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ: نعم الرجل أنا لشرار من أُمَّتِي، قال له رجل من جلسائه: كيف أنت يا رسول الله لإخوانك؟ قال: أما شرار أُمَّتِي فيدخلهم الله الجنة بشفاعتي، وأما إخواني فيدخلهم الله الجنة بأعمالهم. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ، قَال: حلف الله بقوته وعزته لا يترك عَبْدٌ لباس الحرير وَهو يقدر عليه، الا البسه الله إياه يوم القيامة في حظيرة القدس، وحلف الله بقوته وعزته لا يترك عَبد لباس الذهب الا البسه الله إياه يوم القيامة في حظيرة القدس، وحلف الله بقوته وعزته لا يترك العبد شرب الخمر الا سقاه الله يوم القيامة في حظيرة القدس. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ، قَال: إن أجر المرابط في سبيل الله أعظم أجراً من رجل طَوّلَ ما بين كعبيه في فلح من شهر صامه وقامه. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ، قَال: ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله الا أمنه الله من دخن النار يوم القيامة، وما من رجل تغبار قدماه في سبيل الله الا أمن الله قدميه من النار يوم القيامة، وما من رجل يموت مرابطا في سبيل الله الا أمنه الله من فتنة القبر. وقال رسول الله ﷺ: الا من صام يومًا وعاد مريضا وشهد جِنازَة وشهد نكاحاً الا وجبت له الجنة في يوم واحد، الا ومَنْ توضأ في أهله وغدا الى المسجد أو راح لا يريد الا أن يتعلم أو يعلم، الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ومحا عنه بأخرى سيئة، حتى إذا توسط المسجد قال: اللهم أنزلني منزلاً مباركاً وأنت خير المنزلين، كتب الله له أجر عتق رقبة، وما من رجل يعود مريضاً فيجلس عنده الا تحففته الرحمة من كل جانب، فإذا خرج كتب الله له أجر صيام يوم. وبإسناده؛ عن النبي ﷺ، قَال: ثلاث درجات وثلاث كفارات وثلاث محققات الإيمان، وثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة، فأما الثلاث درجات: فبذل السلام، وإطعام الطعام، وقيام الليل والناس نيام، وأما الثلاث الكفارات: فصل من قطعك، وأعط من حرمك، واعف عمن ظلمك، وأما الثلاث محققات الإيمان: إتمام الوضوء في السبرات، ومشي على الأقدام الى الجماعات، وجلوس في المساجد بعد الصلوات، وثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة: المسبل إزاره والمنفق بضاعته بالحلف والمنان. وبإسناده؛ أن رسول الله ﷺ غفا في مجلسه فإذا هو في منامه كالدافع شيئا بيده ثم نبه، ثم نام فإذا هو كالقابض على شيء في منامه، فنبه فقال له جلساؤه: قد رأيناك يا رسول الله قد فعلتفي منامك شيئا، فقال: ما الذي رأيتم؟ قالوا: رأيناك كالدافع شيئا ثم رأيناك كالقابض على الشيء، فقال لهم: إني سالت ربي أن يعرض علي النار، فلولا دفعتها بيدي لأسترطيبتي ومَنْ عليها من أُمَّتِي، ثم سالت الله ﷿ أن يعرض علي الجنة فعرضها علي قال: فإذا في أدناها عنقود من عنب لو قبضت عليه لأشبعني وأشبع أمتي. قال الشيخ: ولجميع بن ثوب غير ما ذكرت من الحديث ليس بالكثير، ورواياته وحديثه يكتب على أنه ضعيف، ولجميع هذا عن خالد بن معدان عَن أبي أمامة غير هذه الأحاديث نسخة يرويها عنه يَحْيى بن صالح الوحاظي، ويروي عن حبيب بن عُبَيد ويزيد بن خمير وغيرهم، وعامة أحاديثه مناكير كما ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٤١٤)]. • جَمِيع بن ثوب الرَّحبِي، الشَّامي. عَن خَالد بن معدان، وحبِيب بن عبيد، وَيزِيد بن عبيد، مُنكر الحَدِيث -[قَاله البُخَارِيّ]. وَقَال السَّعْدِيّ: غير مقنع. وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَال ابن عدي: ورواياته وَحَدِيثه يكْتب، على أَنه ضَعِيف. [مختصر الكامل (ص ٢٢٦)]. • جميع بن ثوب. حمصي، عن خالد بن معدان، مقل، ويقال: جميع، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٤٨)]. • جميع بن ثوب الحمصي الرحبي السلمي. يروي عن خالد بن معدان، وجندب بن عبيد، قال البخاري، وأبو حاتم الرازي، والدارقطني: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٧٣)]. • جميع بن ثوب الحمصي السلمي. منكر الحديث واهٍ. [ديوان الضعفاء (ص ٦٦)]. • جميع بن ثوب السلمي. عن خالد بن معدان، منكر الحديث، قاله البخاري، ويقال فيه: جميع بالتصغير. [المغني في الضعفاء (١/ ٢١٥)]. • جميع، ويقال جميع - بالضم - ابن ثوب السملى. عن خالد بن معدان. قال البخاري: منكر الحديث، وكذا قال الدارقطني وغيره. وقال النسائي: متروك الحديث. قال ابن عدى: حدثنا هنبل بن محمد الحمصى، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبايرى، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد بن معدان، عن أبى أمامة - مرفوعا: إن عزيراً النبي كان من المتعبدين، فرأى في منامه أنهاراً جارية تطرد، ونيراناً تشتعل، ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار، فسأل ربه عن ذلك، فقال: هو ما مضى من الدنيا، ثم ما بقى منها. وبه: عن النبي ﷺ لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار. وبه: نعم الرجل أنا لشرار أمتى يدخلون الجنة بشفاعتي، وأما إخوانى فيدخلون الجنة بأعمالهم. يحيى بن صالح، حدثنا جميع بن ثوب، حدثنا خالد، عن أبى أمامة - مرفوعا: طوبى لمن [رأني ولمن] رأى من رأني. قال ابن عدى: رواياته تدل على أنه ضعيف. [ميزان الاعتدال (١/ ٣٨٦)]. • جميع بن ثوب السلمي ويقال: جُميع بالضم. عن خالد بن معدان. قال البخاري: منكر الحديث. وكذا قال الدارقطني، وَغيره.وقال النَّسَائي: متروك الحديث. قال ابن عَدِي: حَدَّثَنَا هنبل بن محمد الحمصي، حَدَّثَنَا عبد الله بن عبد الجبار الخبائري، حَدَّثَنَا جميع بن ثوب، حَدَّثَنَا خالد بن معدان، عَن أبي أمامة مرفوعًا أن عزيرا النبي كان من المتعبدين فرأى في منامه أنهارا جارية تطرد ونيرانا تشتعل ثم رأى في منامه قطرة من ماء وشرارة من نار فسال ربه عن ذلك فقال: هو ما مضى من الدنيا ثم ما بقي منها. وبه: عن النبي ﷺ قال: لو جمع نار الدنيا لم تكن الا شرارة من شرار النار. وبه: نعم الرجل أنا، لشرار أمتي يدخلون الجنة بشفاعتي وأما إخواني فيدخلون الجنة بأعمالهم. يحيى بن صالح: حَدَّثَنَا جميع بن ثوب، حَدَّثَنَا خالد، عَن أبي أمامة مرفوعًا: طوبى لمن رأى من رأى من رآني. قال ابن عَدِي: رواياته تدل على أنه ضعيف، انتهى. وأورد له العقيلي من رواية يحيى بن صالح عنه، عن خالد بن معدان، عَن أبي أمامة رفعه: ما من رجل يعود مريضا الا تغشته الرحمة … الحديث. وقال: حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ. [لسان الميزان (٢/ ٤٨٥)].