page 186, entry [262]Open original source
محمد بن الصبَّاح الجَرْجَرائي (¬١): قال أبو زُرعة ومحمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات» (¬٢). وفي «تاريخ بغداد» (٥/ ٣٦٤): «قرأت على أبي بكر البرقاني، عن محمد بن العباس قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مسعدة أخبرنا جعفر بن درستويه حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال: سألت يحيى بن معين عن محمد بن الصبَّاح الجَرْجَرائي، فقال: ليس به بأس، من أهل المُخَرَّم ولكن انتقل. قلت: عنده عن الوليد بن مسلم كتاب صالح، وعن ابن عُيينة حديث كثير. فقال: ليس به بأس. وفي «التهذيب»: وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ... فذكرها. وأحمد بن محمد هذا تدل القصة على أنه كان من أهل العلم، ولكن اقتصر الخطيب في ترجمته في «تاريخ بغداد»: (٥/ ٨٣) على قوله: «أحمد بن محمد بن قاسم بن محرز، أبو العباس، بغدادي، يروي عن يحيى بن معين. حدَّث عنه جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي». هذه الترجمة برمتها! وهذا لا يخرج أحمد عن حدِّ الجهالة (¬٣).(¬١) وقال يعقوب بن شيبة: ذُكِر ليحيى بن معين فقال: حدَّث بحديث منكر عن علي بن ثابت عن إسرائيل عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: «صنفان ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية». قال يعقوب: وهذا حديث منكر جدًّا من هذا الوجه، كالموضوع، وإنما يرويه علي بن نزار شيخ ضعيف واهي (¬٢) الحديث عن ابن عباس، يعني بواسطة عكرمة. قال: ولم يذكر يحيى [بن معين] محمدَ بن الصبَّاح هذا بسوء. أقول: الحديث يرويه علي بن نزار وغيره عن أبيه نزار عن عكرمة عن ابن عباس ــ زاد في رواية: وعن جابر ــ مرفوعًا. قال ابن عديّ: وهو أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى أبيه. وله طرق أخرى ضعيفة عن جماعة من الصحابة. وأطلق بعضهم عليه الوضع، وقال بعضهم: إنه حسن، وفي «سنن الترمذي» (¬٣): غريب حسن صحيح. كذا في «النسخة الميرية» (٢/ ٢٣) (¬٤).رواه من طريق نزار، ثم قال: «حدثنا محمد (¬١) بن رافع حدثنا محمد بن بشر حدثنا سلَّام بن أبي عَمرة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ نحوه». أقول: وسلَّام تالف لا يُفْرَح بمتابعته. وعلى كل حال، فلم أجد هذا الحديث مسندًا عن ابن عمر إلا من الوجه الذي ذكره ابن المديني عن الجَرْجَرائي. وكأنَّ الجرجرائي كفَّ عن روايته، فإن [عادة] (¬٢) الخطيب إسناد ما يعرض من الأحاديث مثل هذا، ولم يسند هذا الحديث، وإنما أسند القصة إلى يعقوب بن شيبة. ولم ينسب صاحب «كنز العمال» هذا الحديث إلى تخريج ابن عمر إلا عن «تاريخ بغداد» للخطيب، فكأن السيوطي مع تنقيبه لم يجد الحديث عن ابن عمر إلا في هذه القصة. ٢٥٤ - [ص ١١٨] خ فَرْدُ حديثٍ كما في «الخلاصة»، م ت س ق.