الثقات

١ - الثقات: وهم الذين يحتج بحديثهم، وتقبل روايتهم ويعمل بها. وهؤلاء هم أعلى رتبة في الرواة من حيث العدالة والضبط، وإن رتبة التوثيق تختص بألفاظ وعبارات تعديلية تظهر درجات الرواة، لأنهم ليسوا في مرتبة واحدة عند البيهقي، فهناك تفاوت نسبي بينهم في القوة والاعتبار. يلجأ إلى بيانه وكشفه عند الترجيح في مواطن الخلاف، وعباراته المستعملة في بيان هذه المرتبة كثيرة، وسأذكرها حسب قوتها تنازليًا: أ- الصحابة: إنّ الصحبة يثبت بها التوثيق والتّعديل للصحابي. وذلك لأنّ- أصحابالنبي ﷺ كلهم ثقات (١) إلَّا أنهم يتفاوتون عند البيهقي في المراتب، والتفاضل. يقول البيهقي في تقديم مرويات أبي هريرة على غيره من الصحابة: "أبو هريرة أحفظ مَنْ روى الحديث في دهره. فروايته أولى" (٢). ب- التابعون، ومَنْ بعدهم من الطبقات: - الحجة الثقة (٣). - الثقة الثبت (٤). - المشهور بالحفظ والإتقان. كما قال في أبي يوسف الرقي: "من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم" (٥). - العالم الثقة (٦). - الثقة المأمون (٧). - الصدوق الثقة (٨). وهذا في تكرير صفة التوثيق. أما من أفرده بصفة التوثيق: - الحجة (٩). - الثقة (١٠)- المشهور (١). - المعروف (٢). - من أثنى عليه النقاد كأبي زرعة الرازي، وأبي حاتم الرازي، وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهم من الحفاظ (٣). - مَنْ ليس بالحافظ جدًا (٤). - الثقة إذا كان يروي عن الثقة (٥). - من روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وذلك لأنّ يحيى بن سعيد لا يحدّث إلَّا عن الثقات عنده (٦). - الصالح الحديث (٧). - مَنْ لم يحتج به الشيخان البخاري ومسلم (٨). - مَنْ غيره أثبت منه (٩). - مَنْ غيره أوثق منه (١٠). وهذه المراتب الثلاث الأخيرة سيأتي الكلام قريبًا في بيانها في الحديث عن اصطلاحات البيهقي الخاصة في الجرح والتّعديل.