التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٥٩٧)، والنسائي (٣/ ٢٢٧)، وفي الكبرى (٤٧٢)، وابن ماجه (١٣٢٢)، وأحمد (٢/ ٢٦)، والدارمي (١٤٥٨)، والطيالسي (١٩٣٢)، وابن خزيمة (١٢١٠)، وابن الجارود (٢٧٨)، وابن حبان (٢٤٨٢) (٢٤٨٣) (٢٤٩٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (١/ ٢٨٥)، والدارقطني (١/ ٤١٧)، والبيهقي (٢/ ٤٨٧)، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٠)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (٢/ ٣٠٣) كلهم من طريق شعبة به. هكذا قال علي البارقي عن ابن عمر عن النبي ﷺ: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى».خالفه أصحابه ابن عمر الثقات فرووه عنه عن النبي ﷺ بدون ذكر النهار بلفظ: «صلاة الليل مثنى مثنى» منهم: نافع مولى ابن عمر (¬١)، وابنه سالم بن عبد الله بن عمر (¬٢)، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (¬٣)، وعبد الله بن دينار (¬٤)، وأنس بن سيرين (¬٥)، وطاووس (¬٦)، وحميد بن عبد الرحمن (¬٧)، وعبد الله بن شقيق (¬٨)، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر (¬٩)، وعقبة بن حريث (¬١٠)، وأبو سلمة ابن عبد الرحمن (¬١١)، وسعد بن عبيدة (¬١٢)، ومجاهد (¬١٣)، وأبو مجلز (¬١٤). قال الترمذي عقب الحديث: الصحيح ما روى عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «صلاة الليل مثنى مثنى»، وروى الثقات عن عبد الله بن عمر عن النبي ﷺ ولم يذكروا فيه صلاة النهار، وقد روي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر «أنه كان يصلي بالليل مثنى مثنى وبالنهار أربعاً».وقال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ (¬١). وقال الدارقطني: (ذكر النهار فيه وهم) (¬٢). وقال النسائي أيضاً في الكبرى (١/ ١٧٩): هذا إسناد جيد ولكن أصحاب ابن عمر خالفوا علياً الأزدي. وقال الإمام أحمد: (كان شعبة يتهيب حديث ابن عمر «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى») يعني: يتهيبه للزيادة التي فيها (والنهار) لأنه مشهور عن ابن عمر من وجوه (صلاة الليل) ليس فيه (والنهار). وروى نافع أن ابن عمر كان لا يرى بأساً أن يصلي بالنهار أربعاً، وبعضهم قال عن نافع عن ابن عمر أنه كان يصلي بالنهار أربعاً، فلو كان حفظ ابن عمر عن النبي ﷺ: «صلاة النهار مثنى مثنى» لم يكن يرى أن يصلي بالنهار أربعاً، وقد رُوي عن عبد الله بن عمر قوله: «صلاة الليل والنهار مثنى مثنى» (¬٣) والله أعلم. وقال أبو عبد الله الحاكم: ذكر النهار وهم (¬٤). وقال البوصيري في الزوائد: زيادة النهار قد تكلم عليها الحفاظ وضعفوها. وقال العقيلي: وقد روى شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي عن ابن عمر فذكر الحديث ثم قال: فلا يتابع عليه. وقال ابن حجر في فتح الباري (٢/ ٤٧٩): وأكثر أئمة الحديثأعلو هذه الزيادة وهي قوله والنهار بأن الحفاظ من أصحاب ابن عمر لم يذكروها، وحكم النسائي على راويها بأنه أخطأ فيها، وقال يحيى بن معين: من علي الأزدي حتى أقبل منه، وادعى يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع أن ابن عمر كان يتطوع بالنهار أربعاً لا يفصل بينهن ولو كان حديث الأزدي صحيحاً لما خالفه ابن عمر، يعني مع شدة اتباعه رواه عنه محمد بن نصر في سؤالاته، لكن روى ابن وهب بإسناد قوي عن ابن عمر قال: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى موقوف. أخرجه ابن عبد البر من طريقه فلعل الأزدي اختلط عليه الموقوف بالمرفوع فلا تكون هذه الزيادة صحيحة على طريقة من يشترط في الصحيح أن لا يكون شاذاً). قال ابن قدامة في المغني (٢/ ١٢٤): (أما حديث البارقي فإنه تفرد بزيادة لفظة: «النهار» من بين سائر الرواة، وقد رواه عن ابن عمر نحو خمسة عشر نفساً لم يقل ذلك أحد سواه وكان ابن عمر يصلي أربعاً (¬١)، فيدل ذلك على ضعف روايته أو على أن المراد بذلك الفضيلة مع جواز غيره والله أعلم). وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة والبيهقي ونقل عن البخاري تصحيحه، قال البيهقي في الخلافيات (٢/ ٢٨٨ مختصر): (وهذا حديث صحيح رواته ثقات فقد احتج مسلم بعلي بن عبد الله البارقي الأزدي، والزيادة من الثقة مقبولة وقد سئل البخاري عن حديث يعلى بن عطاء أصحيح هو؟ قال: نعم. قال البخاري: وقال سعيد بن جبير: كان ابن عمر ﵄ لا يصلي أربعاً لا يفصل بينهنإلا المكتوبة). اه (¬١). ونقل أيضاً عن أحمد قبول هذه الزيادة (¬٢).