التعليق

التعليق: هذا إسناد على شرط مسلم. رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير حماد بن خالد من رجال مسلم، وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٦ - ٦٠٧)، والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٢٥)، وابن عبد البر في التمهيد (٦/ ٦٩ - ٧٠)، والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ١٤٩ - ١٥٠)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٣/ ٢٩٦)، والقطيعي في جزء الألف دينار (٢٤)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٩/ ٢٢١)، والضياء في المختارة (٢٦٣٧)، وتمام الرازي في الفوائد (٢٣٤)، والقزويني عبد الكريم في أخبار قزوين (١/ ٢٤٣) و (٢/ ٣٠٣) كلهم من طريق الإمام أحمد، عن حماد بن خالد به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين.هكذا حماد بن خالد عن الإمام مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري عن أنس بن مالك ﵁ موصولاً. فوهم فيه على مالك. إذ أن الإمام مالك رواه عن زياد بن سعد، عن الزهري مرسلاً لم يذكر أنس. وهو في موطئه كذلك (٢/ ٩٤٨) رواية يحيى بن يحيى. وكذلك رواه محمد بن سعد عنه (¬١). وهكذا رواه رواة الموطأ: سويد بن سعيد، وأبو مصعب الزهري، والقعنبي (¬٢). لذا قال الإمام أحمد: «هذا خطأ» (¬٣). وقال الخطيب: «تفرد به حماد بن خالد عن مالك، ولا أعلم رواه عن حماد غير أحمد بن حنبل» (¬٤). وقال أبو نعيم: «هذا من غرائب حديث مالك تفرد به حماد وعنه أحمد» (¬٥).وقال ابن عبد البر: «هكذا رواه الرواة كلهم عن مالك مرسلاً إلا حماد بن الخياط فإنه وصله وأسنده فأخطأ فيه، والصواب من رواية مالك الإرسال كما في الموطأ لا من حديث أنس وهو الذي يصححه أهل الحديث» (¬١). وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: يرويه مالك واختلف عنه: فرواه أحمد بن حنبل عن حماد الخياط، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك. وخالفهم معن والقعنبي وأبو مصعب فرووه عن مالك عن زياد بن سعد عن الزهري. مرسلاً، والمرسل أصح (¬٢).