التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هشام من رجال البخاري. هكذا قال هشام عن سفيان عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به وما استكرهوا عليه». خالفه الحميدي (¬٢) فرواه عن سفيان بهذا الإسناد ولم يذكر: «وما استكرهوا عليه» وتابعه زياد بن أيوب وابن المقراء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي كلهم عن سفيان بدون هذه الزيادة كما سيأتي.وكذلك رواه أصحاب مسعر فلم يذكروا هذه الزيادة، منهم: خلاد بن يحيى (¬١)، ووكيع (¬٢)، وعبد الله بن إدريس (¬٣)، ويزيد بن هارون (¬٤). وكذلك رواه أصحاب قتادة ولم يذكروا هذه الزيادة، منهم: هشام الدستوائي (¬٥)، وأبو عوانة (¬٦)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٧)، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي (¬٨)، وهمام بن يحيى (¬٩)، وحماد بن سلمة (¬١٠)، وأبان بن يزيد العطار (¬١١)، وصالح المري (¬١٢)، وسعيد بن بشير (¬١٣). وكذلك رواه يونس بن عبيد (¬١٤) عن زرارة لا يذكر هذه الزيادة،وكذلك عطاء بن أبي رباح (¬١) وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (¬٢) عن أبي هريرة لا يذكرون هذه الزيادة. قال ابن حجر: «وقد وقع في رواية هشام بن عمار عن ابن عيينة عن مسعر في هذا الحديث بعد قوله: «أو تتكلم به وما استكرهوا عليه»، وهذه الزيادة منكرة من هذا الوجه وإنما يعرف من رواية الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس بلفظ: (إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) وقد أخرجه ابن ماجه (¬٣) عقب حديث أبي هريرة من رواية الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، والحديث عند هشام بن عمار عن الوليد فلعله دخل له بعض حديث. وقد رواه عن ابن عيينة الحميدي وهو أعرف أصحاب ابن عيينة بحديثه بدون هذه الزيادة، وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية زياد بن أيوب وابن المقراء وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي كلهم عن سفيان بدون هذه الزيادة (¬٤). وقال أيضاً: «والزيادة هذه أظنها مدرجة كأنها دخلت على هشام بن عمار من حديث في حديث، والله أعلم» (¬٥).