التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبيدة من رجال البخاري. ورواه أبو عوانة (٢٧٩٣) عن أبي علي الزعفراني عن عبيدة به. ورواه البيهقي في شعب الإيمان (٣٨٩٧) من طريق أبي علي الحسن بن محمد الزعفراني به، ولفظه: (كان رسول الله ﷺ يواصل من السحر إلى السحر .. ).هكذا قال عبيدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: إن النبي ﷺ كان يواصل إلى السحر. خالفه أصحاب الأعمش فرووه عنه فأطلقوا وصال النبي ﷺ ولم يقولوا: (إلى السحر)، منهم: عبد الله بن نمير (¬١)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٢)، ويعلى بن عبيد (¬٣)، والجراح بن مليح الرؤاسي (¬٤). وكذلك رواه عاصم بن بهدلة (¬٥)، وكامل بن العلاء (¬٦) عن أبي صالح عن أبي هريرة. وكذلك روى هذا الحديث عن أبي هريرة جماعة فأطلقوا وصال النبي ﷺ ونهيه ولم يقيدوه بالسحر، منهم: أبو سلمة (¬٧)، وهمام (¬٨)، وأبو زرعة (¬٩)، والأعرج (¬١٠)، وأبو نعيم (¬١١). وروى ابن عمر (¬١٢) وأبو سعيد الخدري (¬١٣) وأنس بن مالك (¬١٤)وعائشة (¬١) ﵃ هذا الحديث عن النبي ﷺ فأطلقوا وصال النبي ﷺ ونهيه ولم يقيِّدوه بالسحر، بل جاء في حديث أبي سعيد ما يدل على وهم أبي عبيدة فأرشد مَنْ أراد الوصال أن يواصل إلى السحر ولفظه: «لا تواصلوا فأيكم إذا أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله، قال: إني لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني». لذا قال الحافظ ابن حجر ﵀: (ظاهره يعارض حديث أبي سعيد فإن مقتضى حديث أبي صالح النهي عن الوصال إلى السحر، وصريح حديث أبي سعيد الإذن بالوصال إلى السحر، والمحفوظ من حديث أبي صالح إطلاق النهي عن الوصال بغير تقييد بالسحَر، ولذلك اتفق عليه جميع الرواة عن أبي هريرة، فرواية عبيدة بن حميد هذه شاذة وقد خالفه أبو معاوية وهو أضبط أصحاب الأعمش فلم يذكر ذلك وتابعه عبد الله بن نمير عن الأعمش) (¬٢). وتبعه العيني فقال بمثل ما قال الحافظ (¬٣).