page 4272, entry [3185]Open original source
التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين (وقد تقدم في باب عيسى بن يونس). وأخرجه أيضاً النسائي في الكبرى (١٤٣٢) و (١٠٥٧٠) وفي عمل اليوم والليلة (٧٣٠٩) وابن ماجه (١١٨٢) والضياء في المختارة (١٢٢١) من طريق علي بن ميمون، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤٥٠٣) من طريق محمد بن موسى الحراني، وإسحاق بن زريق،والطوسي في مختصر الأحكام (٤٤٤) من طريق محمد بن علي الجرجاني ثلاثتهم عن مخلد بن يزيد عن سفيان به. هكذا قال مخلد عن سفيان عن زبيد في هذا الحديث: (ويقنت قبل الركوع). خالفه عبد الرزاق (¬١)، ووكيع (¬٢)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (¬٣)، والقاسم بن يزيد (¬٤)، ومحمد بن عبيد (¬٥)، وعبيد الله بن موسى (¬٦)، وقبيصة بن عقبة (¬٧)، وحسين بن حفص (¬٨). ولم يذكروا القنوت قبل الركوع. وكذلك رواه الأعمش (¬٩)، وشعبة (¬١٠)، وجرير بن حازم (¬١١)، ومالك بن مغول (¬١٢)، ومحمد بن جحادة (¬١٣)، وعبد الملك بن أبيسليمان (¬١)، ومحمد بن طلحة بن مصرف (¬٢)، وفطر بن خليفة (¬٣). لذا قال أبو داود في ذكر الاختلاف في ذكر القنوت قبل الركوع في الوتر: وحديث زبيد رواه سليمان الأعمش، وشعبة، وعبد الملك بن أبي سليمان، وجرير بن حازم كلهم عن زبيد لم يذكر أحد منهم القنوت إلا ما روي عن حفص بن غياث (¬٤)، عن مسعر، عن زبيد فإنه قاله، قال في حديث: إنه قنت قبل الركوع. قال أبو داود: وليس هو بالمشهور من حديث حفص نخاف أن يكون عن حفص عن غير مسعر (¬٥) وانظر بقية كلامه في باب عيسى بن يونس ح (٨٢٦). وقال النسائي في الكبرى: وقد روى هذا الحديث غير واحد عن زبيد فلم يذكر أحد منهم فيه: ويقنت قبل الركوع.