التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات، وأخرجه البيهقي (٢/ ٣٠١) من طريق الدارقطني.هكذا قال أبو عاصم عن سفيان الثوري، عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد عن أبيه عن النبي ﷺ أن المرء إذا صلّى في بيته ثم أدرك الناس يصلُّون مع الإمام فليصل معهم وتكون الأولى نافلة. خالفه وكيع (¬١) وعبد الرزاق (¬٢) وعبد الرحمن بن مهدي (¬٣) وحسين بن حفص (¬٤) وأبو حذيفة موسى بن مسعود (¬٥) وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (¬٦). فرووه عن سفيان الثوري بهذا الإسناد فقالوا: (إذا صلّى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلها معه فإنها له نافلة). فجعلوا الصلاة الأولى هي الفريضة والثانية هي النافلة. وكذلك رواه أصحاب يعلى بن عطاء عنه، منهم: شعبة (¬٧)، وهشيم (¬٨)، وهشام بن حسان (¬٩)، وشريك (¬١٠)،وغيلان بن جامع (¬١)، وأبو خالد الدالاني (¬٢)، ومبارك بن فضالة (¬٣)، وأبو عوانة (¬٤)، وحماد بن سلمة (¬٥)، والحكم بن فضيل (¬٦). وكذلك رواه عبد الملك بن عمير (¬٧) عن جابر بن يزيد. قلب أبو عاصم النبيل الحكم فجعل الصلاة الثانية مع الجماعة هي الفريضة. لذا قال الدارقطني عقب الحديث: خالفه أصحاب الثوري ومعهم أصحاب يعلى بن عطاء، منهم: شعبة وهشام بن حسان وشريك وغيلان بن جامع وأبو خالد الدالاني ومبارك بن فضالة وأبو عوانة وهشيم وغيرهم، رووه عن يعلى بن عطاء مثل قول وكيع وابن مهدي. وقال البيهقي: «هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح وغيرهما عن سفيان الثوري وخالفهم أبو عاصم النبيل … ثم أورد ما قاله الدارقطني ثم قال: والصحيح رواية الجماعة». ويشهد لرواية الجماعة ما رواه عبد الله بن الصامت عن أبي ذرقال: قال لي رسول الله ﷺ: «كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة؟» قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: «صلِّ الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصلِّ فإنها لك نافلة» (¬١).