page 3601, entry [2641]Open original source
التعليق: هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير أحمد بن جناب فهو من رجال مسلم. ورواه ابن حبان (٥١٨٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس به.ورواه الترمذي في العلل الكبير (٣٨١) عن علي بن خشرم، وابن حبان في صحيحه (٥١٨٢)، والطبراني في الأوسط (٨١٤٦) من طريق إسحاق بن راهويه، والضياء في المختارة (٢٥٥٠، ٢٥٥١، ٢٥٥٢، ٢٥٥٣) من طريق عبد الرحمن بن يونس وأحمد بن جناب وإسحاق، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٣٤٢) والذهبي في معجم المحدثين (١/ ١٢٠) من طريق علي بن خشرم كلهم عن عيسى بن يونس به. هكذا قال عيسى بن يونس: (عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ. خالفه إسماعيل بن علية (¬١)، وعبدة بن سليمان (¬٢)، والمحاربي (¬٣)، وعبد الوهاب الخفاف (¬٤)، وحسن بن صالح (¬٥). فقالوا: (عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ. وكذلك رواه أصحاب قتادة عنه، منهم: شعبة (¬٦)، وحماد بن سلمة (¬٧)، وهشام بن عبد الله الدستوائي (¬٨)،وهمام بن يحيى العوذي (¬١)، وعمر بن عامر السلمي (¬٢)، وعمر بن إبراهيم العبدي (¬٣). فقالوا: (عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ. وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير (¬٤)، ويونس بن عبيد (¬٥)، ومجاعة بن الزبير (¬٦) عن الحسن عن سمرة عن النبي ﷺ. وقد وافق عيسى بن يونس الجماعة، وذلك فيما رواه الطبراني من طريق إسحاق بن راهويه عن عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي ﷺ (¬٧). ورواه كذلك أحمد بن جناب عن عيسى عن يونس عن شعبة عن يونس بن عبيد عن الحسن عن سمرة عن النبي ﷺ به (¬٨). قال الترمذي: سألت محمداً يعني البخاري عن هذا الحديث فقال: الصحيح حديث الحسن عن سمرة، وحديث قتادة عن أنس ليسبمحفوظ ولم يعرف أن أحداً رواه عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس غير عيسى بن يونس (¬١). وقال الترمذي في الجامع: والصحيح عند أهل العلم حديث الحسن عن سمرة ولا نعرف حديث قتادة عن أنس إلا من حديث عيسى بن يونس (¬٢). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال عند حديث عيسى يعني عن سعيد عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ في الشفعة، قال أحمد: ليس بشيء، قلت لأحمد: كلاهما عنده، فلم يعبأ إلى جمعه الحديثين وأنكر حديث أنس (¬٣). وقال الضياء في المختارة: رجاله ثقات، لكنه معلول. وقال الدارقطني: (وهم فيه عيسى بن يونس، وغيره يرويه عن قتادة عن الحسن عن سمرة، هكذا رواه شعبة وغيره عن قتادة وهو الصواب) (¬٤). وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٧٧): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عيسى بن يونس فذكره فقالا: هذا خطأ، روى هذا الحديث همام وحماد بن سلمة، فقال حماد: عن قتادة عن الشريد، وقال همام: عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن الشريد. وقالا: نظن أن عيسى وهم فيه، فشبّه الشريد بأنس …وقال أبو زرعة: (والصحيح عندنا قتادة، عن عمرو بن شعيب عن الشريد (¬١) ووهم فيه عيسى) اه. وقال الحافظ في إتحاف المهرة (٢/ ٢٠٧): (وهو معلول، وإنما المحفوظ عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة) ثم ذكر أن ابن أبي خيثمة أخرج الحديث في تاريخه من طريق أحمد بن جناب عن عيسى ثم قال: قال أحمد بن جناب: أخطأ فيه عيسى بن يونس. وقد ذهب إلى صحة رواية عيسى هذه الضياء في المختارة وابن القطان وذلك لأن عيسى قد روى هذا الحديث عن سعيد بمثل رواية الجماعة وزاد عليهم بهذه الرواية فروايته للوجهين دليل على أنه عنده الروايتين، فقال الضياء في المختارة معقباً على الدارقطني: «قلت: وقد روى أبو ليلى حديث سمرة عن أحمد بن جناب عن عيسى بن يونس عن سعيد، وروى بعده حديث أنس فجاء بالروايتين معاً». وقال الحافظ في إتحاف المهرة (٢/ ٢٠٨): (وقد صححه مع ذلك ابن القطان واحتج بأن قاسم بن أصبغ رواه عن محمد بن إسماعيل عن نعيم بن حماد، عن عيسى بن يونس، عن سعيد عن قتادة، عن الحسن عن سمرة. وعن سعيد عن قتادة عن أنس. قال: فروايته للوجهين دليل على أنه كان عند سعيد كذلك ولا يعلل أحدهما بالآخر.قال الحافظ: وقد توبع نعيم كما تقدم. وهكذا قال البزار في مسنده إن عيسى بن يونس رواه بالوجهين) اه. قلت: قد تقدم قول أبو داود إن عيسى عنده الحديث على الوجهين، ومع ذلك قد أنكر الإمام أحمد هذا الوجه، والله تعالى أعلم. وانظر: نصب الراية (٤/ ١٧٢ - ١٧٣) والإرواء (٥/ ٢٧٧).