التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير الحسن بنسفيان وإبراهيم بن الحجاج وهما ثقتان. ورواه ابن خزيمة (٥٩) من طريق أبي هشام المخزومي المغيرة بن سلمة وهو ثقة ثبت عن وهيب به، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٤/ ٢٣٤) من طريق إبراهيم بن الحجاج به. هكذا قال وهيب: عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر كلاهما عن محمد بن يحيى عن واسع بن حبان، عن ابن عمر أنه رقى فوق بيت حفصة فرأى النبي ﷺ يقضي حاجته مستقبل القبلة مستدبر الشام. خالفه أصحاب يحيى وعبيد الله فرووه عن محمد بن يحيى به فقالوا: مستدبر القبلة ومستقبل الشام (وفي رواية: بيت المقدس) أما رواية إسماعيل بن أمية فلم أقف على مَنْ رواها غير وهيب. أولاً: يحيى بن سعيد الأنصاري: هكذا رواه عنه الإمام مالك بن أنس (¬١)، ويزيد بن هارون (¬٢)، وسليمان بن بلال (¬٣)، وحماد بن سلمة (¬٤)، وهشيم (¬٥)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٦)، والأوزاعي (¬٧).فرووه عن يحيى بن سعيد الأنصاري فقالوا: (مستدبر القبلة ومستقبل الشام). ثانياً: أصحاب عبيد الله بن عمر الذين خالفوا وهيباً، وهم: أنس بن عياض (¬١)، ومحمد بن بشر العبدي (¬٢)، ويحيى بن سعيد القطان (¬٣)، وعقبة بن خالد (¬٤)، وعبد الأعلى (¬٥)، وعبدة بن سليمان (¬٦)، وعبد الرزاق (¬٧). قلب وهيب بن خالد لفظة: (مستدبر القبلة) فجعلها: (مستقبل القبلة). وقد تابعه في ذلك حفص بن غياث عن يحيى بن سعيد الأنصاري ح (٧٧٢) أورد حديثه ابن عبد البر ثم أورد حديث مالك قال: وهكذا رواه عبد الوهاب الثقفي وسليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد بلفظ حديث مالك … ثم قال: وهذا إن شاء الله أثبت الروايات في حديث ابن عمر (¬٨). وسيأتي الحديث أيضاً في باب محمد بن عجلان، ح (١٢٨٥).