page 3145, entry [2271]Open original source
التعليق: هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير بركة المجاشعي وهو تابعي ثقة، وثقه أبو زرعة (الجرح والتعديل ١٧١٨) وذكره ابن حبان في الثقات. وأخرجه الضياء في المختارة (٤٩٥) من طريق الإمام أحمد به. إلا أن هشيماً وهم في اسم بركة فقال: (بركة بن العريان). خالف غيره من الثقات الذين شاركوه في روايته هذا الحديث عن خالد الحذاء فقالوا: (بركة أبو الوليد) وهم: بشر بن المفضل (¬٢)، وخالد بن عبد الله الطحان (¬٣)، ويزيد بنزريع (¬١)، ووهيب بن خالد (¬٢)، وعلي بن عاصم (¬٣)، ومحبوب بن الحسن (¬٤)، وعبد الوهاب الثقفي (¬٥). قال ابن أبي حاتم في العلل (١٥٤٢): سئل أبو زرعة، عن حديث رواه سعيد بن سليمان الواسطي (¬٦)، عن هشيم، عن خالد الحذاء، عن أبي العريان المجاشعي عن ابن عباس قال: (لعن رسول الله ﷺ اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها، وإن الله إذا حرّم أكل شيء حرّم ثمنه). فقال أبو زرعة: هذا خطأ، إنما هو عن بركة أبي الوليد، وهم فيه هشيم. اه. قلت: هكذا قال أبو زرعة إن هشيماً وهم في اسم التابعي الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس فقال: أبي العريان المجاشعي إلا أن في حديث الباب جاء اسمه: بركة بن العريان المجاشعي وليس أبا العريان. ورواه هشيم مرة ثانية فقال: (بركة بن الوليد) وإنما هو بركة (أبو الوليد).أخرجه الطبراني عنه في الكبير (١٢٨٨٧) من طريق عمرو بن عوف الواسطي، ثنا هشيم، عن خالد الحذاء، عن بركة بن الوليد عن ابن عباس به. وقد ترجمه البخاري في التاريخ الكبير: بركة أبي الوليد المجاشعي، وكذا ترجمه ابن أبي حاتم والمزي ولم يذكر أحد منهم بركة بن العريان، والله تعالى أعلم. وقال ابن حجر في ترجمته في التهذيب: (وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون سمّى أباه العريان، والذي رأيت في ابن خلفون: بركة أبو الوليد، ويقال: أبو العريان) اه. وقال في إتحاف المهرة (٧/ ١٩) في ترجمته: بركة بن العريان المجاشعي أبو الوليد البصري، عن ابن عباس (وذكر حديث الباب).