page 2622, entry [1870]Open original source
التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح. ورواه أحمد (٤/ ٢٤٦) وعبد بن حميد (٣٩٦) وابن خزيمة (٦٣) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٦٦) من طريق حماد بن سلمة، وعبد بن حميد (٣٩٩) والطبراني في الكبير (٢٠/ ٩٦٦) من طريق أبي بكر بنعياش، وفي (٢٠/ ٩٦٧) من طريق زيد بن أبي أنيسة، والترمذي في العلل الكبير (٧) والبيهقي (١/ ١٠١) من طريق شعبة كلهم عن عاصم بهذا الإسناد. وتابعه حماد بن أبي سليمان (وقد تقدم في بابه). هكذا قال عاصم: (عن أبي وائل، عن المغيرة). خالفه الأعمش (¬١)، ومنصور بن المعتمر (¬٢)، والشعبي (¬٣)، وعبدة بن معتب الضبي (¬٤)، وسيار أبو الحكم (¬٥). فقالوا: (عن أبي وائل عن حذيفة) (¬٦). وكذلك رواه خيثمة بن عبد الرحمن وعبد الله السلولي عن حذيفة (¬٧). وقال الترمذي في العلل الكبير (٧): والصحيح ما روى منصور والأعمش. وقال الإمام أحمد في العلل (٤٥٧): حدثنا عفان قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة وحماد بن أبي سليمان عنأبي وائل عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله ﷺ أتى سباطة قوم … قال أحمد: منصور والأعمش أثبت من حماد وعاصم. وقال الدارقطني في العلل (٧/ ٩٥): يرويه عاصم بن أبي النجود وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن المغيرة بن شعبة ووهما فيه على أبي وائل. ورواه الأعمش ومنصور عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ﷺ وهو الصواب. وقال البزار (٧/ ٢٨٠): وهذا الحديث قد روي عن حذيفة من غير وجه عن أبي وائل عنه. وقد قال بعض أصحاب أبي وائل: عن المغيرة بن شعبة. وقال ابن حجر في الفتح (١/ ٣٢٩): (وقال الترمذي: حديث أبي وائل عن حذيفة أصح من حديثه عن المغيرة وهو كما قال، وإن جنح ابن خزيمة إلى تصحيح الروايتين لكون حماد بن أبي سليمان وافق عاصماً على قوله: عن المغيرة فجاز أن يكون أبو وائل سمعه منهما فيصح القولان معاً لكن من حيث الترجيح رواية الأعمش ومنصور لاتفاقهما أصح من رواية عاصم وحماد لكونهما في حفظهما مقال). وقال البيهقي (١/ ١٠١): كذا رواه عاصم بن بهدلة وحماد بن أبي سليمان عن أبي وائل عن المغيرة، والصحيح ما روى منصور والأعمش عن أبي وائل عن حذيفة. كذا قال أبو عيسى الترمذي وجماعة من الحفّاظ) اه. وقال يحيى بن معين: وحديث حذيفة عن النبي ﷺ أتى سباطةقوم فبال قائماً، بعضهم يقول: عن عاصم عن أبي وائل عن المغيرة (تاريخ ابن معين رواية الدوري ٣/ ٥٧٢). قال ابن القيم في زاد المعاد (١/ ١٧٢): قيل: هذا بيان للجواز، وقيل: إنما فعله مَنْ وجع كان بمأبضيه وقيل: فعله استشفاء. قال الشافعي ﵀: والعرب تستشفي من وجع الصلب بالبول قائماً، والصحيح إنما فعل ذلك تنزهاً وبُعداً من إصابة البول فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم وهو ملقى الكناسة وتسمى المزبلة وهي تكون مرتفعة فلو بال الرجل قاعداً لارتدّ عليه بوله، وهو ﷺ استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط فلم يكن بد من بوله قائماً، والله أعلم.