التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن سعد (١/ ٤٨٧) والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٤/ ٢١) والضياء في المختارة (٢٣٧٥) وتمام الرازي في الفوائد (٢/ ١٩٥) وابن عساكر في تاريخه (٤/ ٢١٤) من طريق مسلم بن إبراهيم. وأخرجه الترمذي (١٦٩١) وفي الشمائل (١٠٦) والبغوي (١٠/ ٣٩٧) من طريق وهب بن جرير. والدارمي (٢٤٥٧) من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي (عارم)، والنسائي (٨/ ٢١٩) وفي الكبرى (٩٨٣) وابن سعد (١/ ٤٨٧) والطحاوي (٤/ ٢١) من طريق عمرو بن عاصم الكادر. وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ (٤٠٨) وابن عدي في الكامل (٢/ ١٢٦) والبغوي (١٠/ ٣٩٧) من طريق محمد بن أبان.وابن سعد (١/ ٤٨٧) من طريق يونس بن محمد والأسود بن عامر. والبيهقي (٤/ ١٤٣) من طريق سهل بن بكار. والطحاوي في شرح المشكل (٤/ ٢٠) من طريق أبي عوانة. كلهم عن جرير بهذا الإسناد. هكذا قال جرير: (عن قتادة، عن أنس). خالفه هشام الدستوائي (¬١)، وأبو جزي نصر بن طريف (¬٢)، وشعبة (¬٣) فقالوا: (عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن مرسلاً). وكذلك رواه حجاج عن قتادة فقال: سعيد بن أبي الحسن (¬٤). وصحح أئمة الحديث أحمد بن حنبل وأبو حاتم وأبو داود والنسائي والدارمي والدارقطني والبيهقي الحديث مرسلاً. قال أبو داود عقب الحديث: أقوى هذه الأحاديث حديث سعيد بن أبي الحسن والباقية ضعاف. وقال النسائي: هذا حديث منكر، والصواب قتادة عن سعيد بن أبي الحسن.وقال الدارمي: هشام الدستوائي خالفه فقال: قتادة عن سعيد بن أبي الحسن عن النبي ﷺ، وزعم الناس أنه هو المحفوظ. وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: سمعت أبي يقول: قال عفان: جاء أبو جزي إلى جرير بن حازم يشفع لرجل يحدثه جرير، فقال جرير: حدثنا قتادة، عن أنس قال: كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة. فقال أبو جزي: كذب والله، ما حدثنا قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن. قال أبي: وهو قول أبي جزي واسمه نصر بن طريف، وجرير أخطأ (¬١). وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أبو معاوية الضرير عن حجاج عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن عمرو قال: كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ من فضة. قال أبي: إنما هو سعيد بن أبي الحسن قال: كانت قبيعة سيف رسول الله ﷺ مرسل بلا عبد الله بن عمرو (¬٢). وقال البيهقي: تفرد به جرير بن حازم عن قتادة، عن أنس، والحديث معلول بما أخبرنا أبو علي الروذباري .. فروى حديث هشام مرسلاً ثم قال: وهذا مرسل وهو المحفوظ (¬٣).وقال الدارقطني: «اختلف فيه على قتادة فرواه جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس. ورواه هشام الدستوائي ونصر بن طريف عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن أخي الحسن مرسلاً وهو الصواب» (¬١). قال الحافظ: ورجحه يعني المرسل أحمد وأبو داود، والنسائي وأبو حاتم والبزار والدارمي والبيهقي (¬٢). وقد توبع جرير بن حازم، تابعه همام بن يحيى وأبو عوانة. أما رواية همام بن يحيى: فأخرجها النسائي وابن سعد من طريق عمرو بن عاصم الكلابي عن جرير وهمام عن قتادة به (¬٣). وهذا إسناده جيد إلا أن هماماً دون هشام وشعبة، ومما يرجح رواية هشام ومَن تبعه ما قاله هشام عن قتادة عقب الحديث قال: قال قتادة: وما علمت أحداً تابعه على ذلك (¬٤). فكيف يقول قتادة: إنه لم يعلم أحداً تابع سعيد بن أبي الحسن على هذا الحديث وهو يرويه عن أنس كما زعم همام. سلك همام الجادة في حديثه هذا ويحتمل أن يكون الوهم من عمرو بن عاصم الكلابي. انظره في باب همام، ح (٧١٩).أما متابعة أبي عوانة (¬١) فهي عند الطحاوي وابن حبان في كتاب المجروحين من طريق هلال بن يحيى بن سلم وهو ضعيف. قال ابن حبان: كان يخطاء كثيراً على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإنما ذكرته ليعرفه عوام أصحابنا. وخالف هؤلاء الأئمة الألباني ﵀ فصحح الحديث فقال: أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي والبيهقي من طرق عن هشام عن قتادة عن سعيد بن الحسن به مرسلاً وبهذا أعلّ البيهقي حديث أنس فقال: تفرد به جرير بن حازم. ثم قال الألباني: وليس كما قال فقد رواه النسائي عن جرير وهمام قالا: حدثنا قتادة عن أنس به، ورواه الطحاوي عن همام وأبي عوانة عن قتادة به فصحّ الحديث واتصل إسناده والحمد للّه (¬٢). ولا شك أن ما قاله الأئمة أحمد وأبو حاتم والدارمي وأبو داود والنسائي والدارقطني والبيهقي أولى فهم أعلم بالحديث وعلله ورجاله من غيرهم لا يغرهم ظاهر الإسناد ولا المتابعات. وقد نقل هشام عن قتادة وهو من أوثق الناس فيه أنه لم يعلم أحداً يرويه غير سعيد بن أبي الحسن وهو يرويه عن قتادة: (قطعت جهيزة قول كل خطيب) (¬٣)، والله تعالى أعلم.