التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير كليب والد عاصم من رجال السنن الأربع وهو تابعي ثقة. وهو في مصنف عبد الرزاق (٢٥٢٢) ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٨١).هكذا قال عبد الرزاق عن سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه، عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي ﷺ (ثم أشار بسبابته ووضع الإبهام على الوسطى وقبض سائر أصابعه ثم سجد). فذكر الإشارة بالسبابة في الجلسة بين السجدتين بقوله: ثم سجد. خالفه محمد بن يوسف الفريابي (¬١)، وعبد الله بن الوليد العدني (¬٢) فروياه عن سفيان بهذا الإسناد فلم يقولا: (ثم سجد). وكذلك رواه أصحاب عاصم فلم يذكروا هذه الزيادة، منهم: عبد الله بن إدريس (¬٣)، وشعبة (¬٤)، وزائدة بن قدامة (¬٥)، وسفيان بن عيينة (¬٦)، ومحمد بن فضيل (¬٧)، وأبو عوانة (¬٨)، وبشر بن المفضل (¬٩)، وخالد بن عبد الله الواسطي (¬١٠)، وقيس بن الربيع (¬١١)، وأبو الأحوصسلَّام بن سليم (¬١)، وزهير بن معاوية (¬٢)، وموسى بن أبي كثير (¬٣) وغيرهم. وقد اقتصرنا على مَنْ روى هذا الحديث وذكر جلسة التشهد ولم يذكر هذه الزيادة (¬٤). هؤلاء كلهم لم يذكروا هذه الزيادة: (ثم سجد)، إنما ذكروا الجلسة والإشارة بالإصبع في جلسة التشهد وليس كما هو ظاهر حديث عبد الرزاق أنها بين السجدتين يدل عليه قوله: (ثم سجد)، أي: بعد هذه الجلسة. قال الألباني ﵀: «هذا مما تفرد به عبد الرزاق عن الثوري وخالف به محمد بن يوسف الفريابي وكان ملازماً للثوري فلم يذكر السجود المذكور وتابعه عبد الله بن الوليد العدني، فهذه الزيادة من أوهامه. وإنه مما يؤكد ذلك أنه قد تابع الثوري في روايته المحفوظة جمع كثير من الثقات … ، وهذا هو الصحيح الذي أخذ به جماهير العلماء من المحدثين والفقهاء ولا أعلم أحداً قال بشرعيتها في الجلوس بين السجدتين إلا ابن القيم فإن ظاهر كلامه في زاد المعاد مطابق لحديث عبد الرزاق.ولقد أخبرني أحدهم عن أحد العلماء المعروفين في بعض البلاد العربية أنه يعمل بحديث عبد الرزاق هذا ويحتج به … (¬١).