page 1299, entry [886]Open original source
التعليق: هذا حديث متفق عليه. وأخرجه البخاري (٥١٢٥) من طريق مسدد، وأبو يعلى (٤٤٩٨) من طريق أبي الربيع، وحنبل بن إسحاق في كتاب الفتن (٧٦) والبيهقي (٧/ ٨٥) من طريق مسدد، والطبراني في المعجم الكبير ٢٣/ (٤١) من طريق عارم، كلهم عن حماد بن زيد به. ولم يذكر البخاري كلمة (ثلاث ليال) من متن الحديث. هكذا قال حماد بن زيد عن هشام، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ «أريتك في المنام ثلاث ليال .. ». خالفه جماعة من أصحاب هشام فرووه عنه بهذا الإسناد فقالوا: (مرتين) منهم: أبو أسامة حماد بن أسامة (¬١)، ووهيب بن خالد (¬٢)، وأبو معاوية محمد بن خازم (¬٣)، وحديثهم عند البخاري، وتابعهم الإمام مالك بن أنس (¬٤)، وعبد الله بن إدريس (¬٥)، وعبد العزيز بن المختار (¬٦)، ويونس بن بكير (¬٧)، وحماد بن سلمة (¬٨)، وخارجة بن مصعب (¬٩).ورواية أبي معاوية وحماد بن سلمة مفصلة. ففي رواية أبي معاوية التي عند البخاري قال: «أريتك قبل أن أتزوجك مرتين: رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له: إكشف، فكشف فإذا هي أنت، فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه، ثم أريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت: إكشف، فكشف فإذا هي أنت فقلت: إن يك هذا من عند الله يمضه». ورواية حماد بن سلمة كذلك إلا أنه لم يقل (مرتين) وذكر روايته بمثل رواية أبي معاوية وزاد فيه أن ذلك بعد وفاة خديجة. هكذا رواه عنه حجاج بن منهال. ورواه عنه حوثرة بن أشرس على الشك فقال (مرتين أو ثلاثاً) (¬١) وحوثرة بن أشرس ليس من رجال التهذيب، وذكره ابن حبان في الثقات، روى عنه مسلم في العلل وأبو يعلى وعبد الله بن أحمد. وقد أشار وهم حماد الحافظ فقال: «ووقع في هذه الطريق عند مسلم والإسماعيلي بعد قوله المنام (ثلاث ليال) فلعل البخاري حذفها لأن الأكثر رووه بلفظ مرتين … فاقتصر البخاري على المحقق وهو قوله (مرتين) وتأكد ذلك برواية أبي معاوية المفسرة وحذف لفظ ثلاث من رواية حماد بن زيد لأن أصل الحديث ثابت» (¬٢). وقد رواه عبد الله بن عمر القواريري (¬٣) عن حماد بن زيد بهذاالإسناد فقال: «إني رأيتك قبل أن أتزوجك مرتين … » (¬١) فوافق رواية الجماعة. ورواه عنه سليمان بن حرب فلم يذكر عدداً (¬٢). ولا شك في تقديم رواية الجماعة ولم يختلف عليهم على رواية حماد بن زيد وقد اختلف عليه فيه مما يدل على عدم ضبطه للعدد لذا ذكر الإمام البخاري حديث الجماعة في أربعة مواضع بذكر (مرتين) وذكر حديث حماد في موضع واحد وحذف منه الوهم وهو قوله (ثلاث ليال) أما الإمام مسلم ﵀ فلم يرَ بذلك بأساً لأن العدد غير ذي بال ولا يغير أصل الحديث، ويؤخذ عليه أنه أحال حديث أبي أسامة وعبد الله بن إدريس على حديث حماد بن زيد وهما يخالفانه في العدد، والله تعالى أعلم.