التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وهو في مصنف عبد الرزاق (٦٦٩٠)، وأخرجه ابن حبان (٣١٤٦) والضياء في المختارة (١٧٨٥) وعبد بن حميد (١٢٥٣) من طرق عن عبد الرزاق به. وأخرجه مختصراً على بعض منه أبو داود (٣٢٢٢) والترمذي (١٦٠١) وفي العلل (٤٨٢) والنسائي (٤/ ١٦) وابن ماجه (١٨٨٥) والطحاوي في شرح المشكل (١٨٩٥) وأبو عوانة (٤٠٥٢) و (٤٠٥٣) والطبراني في الأوسط (٢٩٩٩) والبيهقي (٢/ ٦٢) وأحمد (٣/ ١٦٥) كلهم من طريق عبد الرزاق عن معمر. وتابعه عبد الله بن المبارك، فرواه أبو عوانة (٤٠٥١) من طريق نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر به. هكذا قال معمر عن ثابت، عن أنس عن النبي ﷺ. خالفه سفيان الثوري (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢) فقالا: عن أبان بن أبي عياش عن أنس عن النبي ﷺ. وربما قال سفيان (¬٣) عمن سمع أنساً، لا يسميه لأنه متروك الحديث. لذا أنكر أئمة الحديث ونقاده على معمرٍ هذا الحديث، أنكره الإمام أحمد وعلي بن المديني وأبو حاتم وغيرهم.قال المروذي: سألت أبا عبد الله عن حديث معمر عن ثابت عن أنس أن النبي ﷺ نهى عن الشغار؟ قال: هذا حديث منكر من حديث ثابت (¬١). وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر جداً (¬٢). وقال الترمذي: سألت محمداً يعني البخاري عن هذا الحديث فقال: لا أعرف هذا الحديث إلا من حديث عبد الرزاق، لا أعلم أحداً رواه عن ثابت غير معمر، وربما قال عبد الرزاق في هذا الحديث: عن معمر عن ثابت وأبان عن أنس (¬٣). وقال أبو عوانة: في هذا الحديث نظر (¬٤). وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا معمر (¬٥). وقال الدارقطني: تفرد به معمر عن ثابت عن أنس ولا نعلم رواه عنه غير عبد الرزاق (¬٦). قال علي بن المديني: «لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة، وفي أحاديث معمر عن ثابت أحاديث غرائب ومنكرة،جعل ثابتاً عن أنس أن النبي ﷺ كان كذا شيء ذكره، وإنما هذا حديث أبان بن أبي عياش عن أنس» (¬١). يريد هذا الحديث وسبب استنكار الأئمة له أنه مشهور عن أبان عن أنس ولو كان عند ثابت عن أنس لما رواه حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن الحسن البصري عن عمران بن حصين (¬٢) نازلاً وهو من أروى الناس عن ثابت بالاتفاق. وتابعه بشر بن المفضل (¬٣)، ويزيد بن زريع (¬٤)، والحارث بن عمير (¬٥)، وزهير بن معاوية (¬٦)، وخالد الواسطي (¬٧)، وشريك (¬٨). كلهم رووه عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين. وخالفهم محمد بن كثير عن الفزاري عن حميد فقال: عن أنس (¬٩)، فتعقبه النسائي فقال: هذا خطأ فاحش والصواب حديث بشر، أي: أن الحديث حديث عمران وليس حديث أنس.وروي الحديث أيضاً من طرق أخرى عن عمران، ورواه عنه معمر كما سيأتي. وقد اضطرب معمر في إسناد هذا الحديث فرواه على أوجه: الأول: عن ثابت عن أنس كما في حديثنا هذا. الثاني: عن ثابت وأبان وغير واحد عن أنس (¬١). الثالث: عن قتادة مرسلاً، ولا أعلمه إلا عن أنس (¬٢). الرابع: عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين (¬٣). وهذا الوجه الأخير هو الصحيح فقد رواه جماعة عن عمران بن حصين. أما الوجه الثاني، فقوله: (عن ثابت وأبان) وهم إنما هو عن أبان وحده عن أنس. والوجه الثالث: قوله: ولا أعلمه إلا عن أنس وهم منه، فقد رواه سعيد بن أبي عروبة وهو من أوثق الناس في قتادة عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين (¬٤). وتابعه عمران القطان (¬٥)، ولو كان عند قتادة عن أنس لما نزل ورواه عن الحسن عن عمران.وسبب النكارة فيما يظهر لي والله أعلم ما يلي: ١ تفرد معمر به عن ثابت وهو في ثابت ضعيف. قال يحيى بن معين: وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة وهذا الضرب مضطرب كثير الأوهام. ولو كان عند ثابت عن أنس لما رواه حماد بن سلمة وهو من أثبت وأروى الناس عنه عن أبان وهو متروك. ٢ أنه قرن ثابتاً بأبان بن أبي عياش، وإنما هو حديث أبان بن أبي عياش (¬١).