التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبان بن أبي عياش. وأخرجه الضياء في المختارة (٢٤٨٥) من طريق عبد بن حميد. وأخرجه ابن حبان (٧٣٥٤) والحاكم (١/ ٢٩) و (٤/ ٥٦٧) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس.ورواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق بهذا الإسناد (المختارة ٧/ ٧٥). وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. هكذا قال معمر: (عن قتادة، عن أنس). خالفه هشام الدستوائي (¬١)، وسعيد بن أبي عروبة (¬٢)، وشيبان بن عبد الرحمن (¬٣)، وأبو عوانة (¬٤)، وسعيد بن بشير (¬٥)، والحكم بن عبد الملك (¬٦). فقالوا: (عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين). وكذلك رواه علي بن زيد بن جدعان (¬٧)، وثابت البناني (¬٨)، ويونس بن عبيد (¬٩) عن الحسن عن عمران بن حصين.فتابعوا رواية الجماعة عن قتادة فجعلوه من حديث الحسن عن عمران. وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن العلاء بن زياد عن عمران بن حصين (¬١). وقد أعلّ هذا الإسناد محمد بن يحيى الذهلي. قال الحاكم بعد أن أورده من طريق محمد بن يحيى عن عبد الرزاق قال: قال محمد بن يحيى في آخره: هذا الحديث عندنا غير محفوظ عن أنس ولكن المحفوظ عندنا حديث قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين (¬٢). ولا شك أن رواية الجماعة عن قتادة أصح من رواية معمر للتالي: ١ أن فيهم هشاماً وسعيداً وهما من أثبت الناس في قتادة وتابعهم جماعة. ٢ أن معمراً متكلم في روايته عن قتادة ولم يتابع عليها. ٣ أن هذا الحديث لو كان عند قتادة عن أنس لما رغب عنه أصحاب قتادة ورووه عنه عن الحسن عن عمران، والحسن مختلف في سماعه من عمران بن حصين (¬٣)، وتركوا هذا الطريق المتفق على صحته (¬٤)، والله تعالى أعلم.