التعليق

التعليق: وهذا الإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، إلا أن له علة ذكرها أهل الحديث ورأوا أن معمراً وهم في هذا الحديث الذي رواه بالعراق فحدّث به مَنْ حفظه فوصل إسناده وأخطأ فيه. والحديث أخرجه كذلك الشافعي (٢/ ١٦) وابن أبي شيبة (٤/ ٣١٧) وأبو يعلى (٥٠٤٣٧) وابن حبان (٤١٥٦) والحاكم (٢/ ٢٠٩) والبيهقي (٧/ ١٨٢) والبغوي في شرح السنّة (٢٢٨٨) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٨/ ١٣٦) من طريق إسماعيل بن علية عن معمر بهذا الإسناد. وقد رواه عن معمر أيضاً بهذا الإسناد:يزيد بن زريع (¬١)، ومروان بن معاوية (¬٢)، والفضل بن موسى (¬٣)، وعيسى بن يونس (¬٤)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (¬٥)، ومحمد بن جعفر (¬٦)، ويحيى بن أبي كثير (¬٧)، وسفيان الثوري (¬٨)، وسفيان بن عيينة (¬٩)، وسعيد بن أبي عروبة (¬١٠)، وعبد الأعلى السامي (¬١١)، وأبو اليمان (¬١٢) هؤلاء كلهم رووه عن معمر عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر به. هكذا قال معمر: (عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عبد الله بن عمر). خالفه مالك (¬١٣)، وسفيان بن عيينة (¬١٤)، ويونس بن يزيد (¬١٥)،وعقيل بن خالد (¬١)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٢)، فأرسلوه. أما مالك وسفيان فلم يجاوزوا به الزهري، فقالوا: عن الزهري عن النبي ﷺ. ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن أبي سويد أن رسول الله ﷺ قال لغيلان بن سلمة … ورواه عقيل بن خالد وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال عقيل: بلغنا، وقال شعيب: حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة … الحديث. قال الطحاوي: فبين عقيل في هذا عن الزهري مخرج هذا الحديث، وأنه إنما أخذه عما بلغه عن عثمان بن محمد عن النبي ﷺ فاستحال أن يكون الزهري عنده في هذا شيء عن سالم عن أبيه فيدع الحجة به ويحتج بما بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سويد عن النبي ﷺ (¬٣). قلت: وقد تابعهم معمر في رواية عبد الرزاق (¬٤) وأبي اليمان (¬٥). وقد حكم أئمة الحديث ونقاده على معمر بالوهم في هذا الإسناد.قال الإمام أحمد: هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه. وأعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه في غير بلده هكذا (¬١). وقال أحمد في رواية ابنه صالح: معمر أخطأ بالبصرة في إسناد حديث غيلان ورجع باليمن فجعله منقطعاً (¬٢). وقال البخاري: هذا الحديث غير محفوظ (¬٣). وقال أبو داود: أسند معمر هذا بالبصرة ووهم فيه (¬٤). وقال الحافظ: وحكم مسلم في (التمييز) على معمر بالوهم فيه (¬٥). وقال أبو حاتم: هذا وهم (¬٦). وقال أبو زرعة: المرسل أصح (¬٧). وقال الطحاوي: أخطأ معمر … ففسد هذا الحديث من جهة الإسناد (¬٨). وقال ابن عدي في الكامل (١/ ١٧٩): وهذا الحديث إنما يرويه معمر عن الزهري، وهو مما أخطأ فيه معمر بالبصرة.وقال ابن عبد البر: ولم يتابع معمر على هذا الإسناد (¬١). وقال أيضاً: ورواه معمر بالعراق حدّث به مَنْ حفظه فوصل إسناده وأخطأ فيه (¬٢). وقال ابن عساكر: والمحفوظ عن الزهري حديث يونس بن يزيد (¬٣). قال الترمذي (٣/ ٤٣٥): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى شعيب بن أبي حمزة وغيره عن الزهري قال: حُدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة. قال محمد: وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلاً من ثقيف طلّق نساءه، فقال له عمر: لتراجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال (¬٤).وقال ابن أبي حاتم في العلل (١٢٠٠): وسألت أبي عن حديث رواه يزيد بن زريع، ومروان بن معاوية، وابن عُلية، وعيسى بن يونس عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه عن النبي ﷺ في قصة غيلان بن سلمة، حيث أسلم وتحته عشر نسوة فأمره أن يمسك أربعة … وذكر الحديث. قال أبي: هو وهم، إنما هو الزهري، عن ابن أبي سويد قال: بلغنا أن النبي ﷺ … ورواه عُقيل عن الزهري قال: بلغنا عن عثمان بن أبي سويد أن النبي ﷺ … قال أبي: وهذا أيضاً وهم، إنما هو الزهري، عن عثمان بن أبي سويد، قال: بلغنا أن النبي ﷺ … وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٣/ ١٦٨): (قال البزار: جوده معمر بالبصرة، وأفسده باليمن فأرسله. قال الترمذي: قال البخاري: هذا الحديث غير محفوظ … وحكم مسلم في (التمييز) على معمر بالوهم فيه، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة: المرسل أصح. وحكى الحاكم عن مسلم: هذا الحديث مما وهم فيه معمر بالبصرة. قال: فإن رواه عنه ثقة خارج البصرة حكمنا له بالصحة. قلت: قد ذكر معمر أنه وهم فيه. قال العباس بن يزيد البحراني: وهذا مما غلط فيه معمر بالبصرةوذلك إذ لم يكن معه كتاب فغلط في هذا (¬١)، وغلط في حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة … ، وأراد حديث الزهري عن سالم أن غيلان بن سلمة طلّق نساءه وقسم ماله بين بنيه. وأما حديث غيلان عن الزهري مرسل وسمع منه قديماً. قال عبد الرزاق: فلما قدم علينا قال: إني قد غلطت بالبصرة في حديثين حدثتهم عن الزهري عن أنس أن النبي ﷺ كوى أسعد بن زرارة، وإنما حدثنا الزهري عن أبي أمامة بن سهل، مرسل. وحدثتهم عن الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة. قال معمر: ذهبت إلى حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن غيلان بن سلمة طلّق نساءه وقسم ماله بين ولده فبلغ ذلك عمر فقال له: والله لئن لم ترجع نساءك وترجع في مالك ثم مت لأورثنهم منك ولآمرن بقبرك أن يرجم كما رجم قبر أبي رغال. قال: فراجع نساءه ورجع في ماله. قال معمر: فأخبرني أيوب أنه ما لبث سبعاً حتى مات (¬٢). وقد أخذ ابن حبان والحاكم والبيهقي بظاهر هذا الحكم فأخرجوه من طرق عن معمر من حديث أهل الكوفة وأهل خراسان وأهل اليمامة عنه.قلت: ولا يفيد ذلك شيئاً فإن هؤلاء كلهم إنما سمعوا منه بالبصرة وإن كانوا من غير أهلها، وعلى تقدير تسليم أنهم سمعوا منه بغيرها فحديثه الذي حدّث به في غير بلده مضطرب لأنه كان يحدث في بلده من كتبه على الصحة وأما إذا رحل فحدّث من حفظه بأشياء وهم فيها، اتفق على ذلك أهل العلم به كابن المديني والبخاري وأبي حاتم ويعقوب بن شيبة وغيرهم. وقد قال الأثرم عن أحمد: هذا الحديث ليس بصحيح والعمل عليه، وأعله بتفرد معمر بوصله وتحديثه به في غير بلده هكذا. وقال ابن عبد البر: طرقه كلها معلولة، وقد أطال الدارقطني في (العلل) تخريج طرقه، ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري مرسلاً، وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر، وقد وافق معمراً على وصله بحر بن كثير السقاء عن الزهري، لكن بحر ضعيف، وكذا وصله يحيى بن سلام عن مالك ويحيى ضعيف). انتهى كلام الحافظ ابن حجر.