التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الشافعي (٢/ ٧٩ ترتيب المسند)، وأحمد (٤/ ١١٦)، والحميدي (٨١١)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٧٩) و (١٠/ ١٥٩)، أربعتهم عن سفيان به. وأخرجه الترمذي (١٤٣٣)، وابن ماجه (٢٥٤٥)، والدارمي (٢٣١٧)، وابن الجارود (٨٧)، والطحاوي (٣/ ١٣٤)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١١١٣)، وأبو عوانة (٦٣٠٤)، والطبراني في «الكبير» (٥١٩١) و (٥١٩٢)، والبيهقي (٨/ ٢٢٢)، كلهم من طرق عن سفيان. هكذا قال سفيان: (عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل). خالفه أصحاب الزهري كلهم فلم يذكروا شبلاً في الإسناد، منهم: مالك (¬١)، والليث بن سعيد (¬٢)، وشعيب بن أبي حمزة (¬٣)، ويونس بن يزيد (¬٤)، وصالح بن كيسان (¬٥)، ومعمر (¬٦)، وابنجريج (¬١)، وزمعة بن صالح (¬٢)، وعقيل بن خالد (¬٣). والحديث أخرجه البخاري مطولاً ومختصراً من طريق علي بن عبد الله المديني (¬٤)، ومحمد بن يوسف الفريابي (¬٥)، ومسدد (¬٦)، ومالك بن إسماعيل (¬٧)، أربعتهم عن سفيان بن عيينة به إلا أنه أسقط شبلاً. وقال النسائي في «الكبرى» (٤/ ٣٠٢) (¬٨): الصواب حديث مالك وشبل في هذا الحديث خطأ. ونقل يعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٤٣١) عن الحميدي قوله: معمر يقول عن زيد وأبي هريرة، وابن عيينة يقول: شبل بن معبد، وهو وهم. وقال الحميدي (١/ ٤٣٣): قيل لسفيان: فإنَّ مالكاً ومعمراً لا يقولان فيه شبل (¬٩)؟ قال: لكني أقوله، قد أتقنته من الزهري في الحديثين كلاهما. وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ٣٨٠ رقم ١٦٥٨): قال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول في حديث أبي هريرةوزيد بن خالد وشبل، قال يحيى: ليس لشبل صحبة، يقال: إنه شبل بن معبد، ويقال: إنه شبل بن خليد، ويقال: شبل بن حامد، وأهل مصر يقولون: شبل بن حامد عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن النبيِّ ﷺ. وهذا عندي أشبه. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن شبل هذا، فقال: ليس لشبل معنى في حديث الزهري. اه. وقال الحافظ المزي في «تهذيب الكمال» (٢٦٧٢): (وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن شبل، من هو؟ فقال: شبل بن حامد، وقد اختلف فيه، فابن وهب يقول يعني عن يونس بن يزيد: شبل بن حامد. والليث يقول عن عقيل: شبل بن خليد. وسفيان بن عيينة يقول في غير هذا الحديث: شبل بن معبد. وهو يخطاء فيه، هو يظن أنه شبل بن معبد الذي كان شهد على المغيرة بن شعبة. قلت ليحيى: ليس في هذا الحديث الذي يرويه ابن عيينة شبل؟ قال: لا، ليس فيه شبل وهو يخطاء فيه. اه. ونحوه قال ابن حجر في «التهذيب» (٤/ ٢٦٧). قال البخاري: شبل بن خليد سمع منه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وقال يونس عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن حامد وهو وهم. «التاريخ الكبير» (٤/ ٢٥٧). قال البيهقي (٨/ ٢٢٢): رواه البخاري في «الصحيح» عن علي بن عبد الله (المديني) وغيره، عن سفيان دون ذكر شبل، والحفّاظ يرونه خطأ في هذا الحديث.قال أبو عوانة (٤/ ١٤٠): (ابن عيينة يخطاء فيه، يقول فيه: شبل، يزيد على غيره ب (شبل)، وهو خطأ). قال ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢/ ٢٤٤): (وهذا الحديث ممّا قطعوا به أنَّ ابن عيينة وهم في شبل. قال: هكذا رواه المتأخرون من أصحاب ابن عيينة فقالوا فيه: وشبل عن النبيِّ ﷺ. ورواه المتقدمون من أصحابه فلم يذكروا شبلاً). وقال الترمذي عقب الحديث: (حديث أبي هريرة وزيد بن خالد حديث حسن صحيح. وهكذا روى مالك بن أنس ومعمر وغير واحد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبيِّ ﷺ، ورووه بهذا الإسناد عن النبيِّ ﷺ أنه قال: «إذا زنت الأمة فاجلدوها، فإن زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفيرٍ». وروى سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل، قالوا: كنا عند النبيِّ ﷺ. هكذا روى ابن عيينة الحديثين جميعاً عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل، وحديث ابن عيينة وهم فيه سفيان بن عيينة أدخل حديثاً في حديث. والصحيح ما روى محمد بن الوليد الزبيدي ويونس بن عبيد وابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، عن النبيِّ ﷺ، قال: «إذا زنت الأمة» (¬١).وهذا الصحيح عند أهل الحديث. وشبل بن خالد لم يدرك النبي ﷺ إنما روى شبل عن عبد الله بن مالك الأوسي، عن النبيِّ ﷺ، وهذا الصحيح، وحديث ابن عيينة غير محفوظ، وروي عنه أنه قال: شبل بن حامد، وهو خطأ إنما هو شبل بن خالد، ويقال أيضاً: شبل بن خليد). اه. قال ابن عبد البرّ في «التمهيد» (٩/ ٧٤): ورواه ابن عيينة عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل، وذكره في هذا الحديث شبلاً خطأ عند جميع أهل العلم بالحديث ولا مدخل لشبل في هذا الحديث بوجه من الوجوه. وقال يحيى بن معين: ذكر ابن عيينة في هذا الحديث شبلاً خطأ، لم يسمع شبل من النبيِّ ﷺ شيئاً. وقال محمد بن يحيى النيسابوري: وهم ابن عيينة في ذكر شبل في هذا الحديث، وإنما ذكر شبل في حديث خالد «الأمة إذا زنت» (¬١) ولم يقم ابن عيينة إسناد ذلك الحديث أيضاً وقد أخطأ فيهما جميعاً. قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٠): وقال ابن عيينة عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل عن النبيِّ ﷺ، والأول أصح. قال العلائي في «تحفة التحصيل» (١/ ١٤٤): فأمّا حديث العسيف فسائر أصحاب الزهري أسقطوا منه ذكر شبل، والبخاري أسقطه منه من طريق سفيان بن عيينة، ونسب النسائي وغيره ابن عيينة فيه إلى الخطأ. وعلى كل تقدير فهو مرسل من جهته وليست له صحبة.وقال ابن أبي خيثمة في «أخبار المكيين» (١/ ٤١٣): وسئل يحيى بن معين عن حديث ابن عيينة عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل (قام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله) (¬١). قال يحيى: شبل خطأ، لم يسمع من النبيِّ ﷺ شيئاً. وكتب يحيى بن معين على شبل خطأ بيده. وقال الدارقطني: وأمّا ما قاله ابن عيينة فلم يتابع على قوله عن شبل (¬٢).