التعليق

التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين عدا هشام بن عمار من رجال البخاري. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (١٠٨٢٠) من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد، وأحمد (٥/ ٣٩٣) من طريق حسين بن محمد بن بهرام، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ٣٦٤) من طريق علي بنالمديني، والبزار (٢٨٣٠) من طريق إسحاق بن بهلول الأنباري، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٢٩١) من طريق محمد بن أبي بكر، والحازمي في «الاعتبار» (ص ٥٤٧، ٥٤٨) من طريق عباس بن يزيد البصري وهشام بن عمار كلهم عن سفيان بن عيينة به. هكذا رواه سفيان فقال: (عن عبد الملك، عن ربعي، عن حذيفة). خالفه شعبة (¬١)، وحماد بن سلمة (¬٢)، وأبو عوانة (¬٣)، وزياد بن عبد الله البكائي (¬٤)، وزيد بن أبي أنيسة (¬٥)، وعبيد الله بن عمرو الرقي (¬٦)، وزائدة بن قدامة (¬٧)، وعبد الله بن إدريس (¬٨). فرووه عن عبد الملك بن عمير فقالوا: (عن عبد الملك، عنربعي، عن طفيل بن سخبرة) (¬١). وهم سفيان فجعله من حديث حذيفة عن النبيِّ ﷺ والصحيح أنه من رواية طفيل بن سخبرة عن النبيِّ ﷺ. قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ٣٦٤): والأول أصح (يعني حديث شعبة). ونقل البيهقي عن البخاري قوله: (حديث شعبة أصح من حديث ابن عيينة) (¬٢). وقال البزار عقب الحديث (٧/ ٢٥٣): (هكذا قال ابن عيينة: عن عبد الملك، عن ربعي، عن حذيفة. وقال شعبة وأبو عوانة: عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش، عن الطفيل أخي عائشة لأمها. وقال معمر: عن عبد الملك، عن جابر، عن سمرة. والصواب حديث عبد الملك عن ربعي، عن الطفيل). وقال إبراهيم الحربي في كتاب «النهي عن الهجران»: (هذا وهم من ابن عيينة، وإنما رواه ربعي بن حراش، عن الطفيل بن عبد الله بن سخبرة، عن النبيِّ ﷺ (¬٣). وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر رواية سفيان: (وقال أبو عوانة عن عبد الملك، عن ربعي، عن الطفيل بن سخبرة أخي عائشة،وهكذا قال حماد بن سلمة وعبد الله بن إدريس عن عبد الملك، وهو الذي رجحه الحفّاظ وقالوا: إنَّ ابن عيينة وهم في قوله عن حذيفة. والله أعلم) (¬١).