page 444, entry [326]Open original source
التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين. إلا أنَّ فيه وهماً وهو قوله عن (عبد الله بن عمرو بن العاص)والحديث إنما هو حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄ كما هو عند البخاري وغيره من طريق سفيان نفسه. وهذا الحديث اختلف فيه على سفيان بن عيينة: فرواه عنه أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وعبد الله بن كثير ثلاثتهم عن سفيان فقالوا: عن عبد الله بن عمرو. وتابعهم على ذلك عبد الجبار بن العلاء (¬١)، وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي (¬٢)، ومحمد بن أبي عمر (¬٣)، هؤلاء أيضاً رووه عن سفيان فقالوا: (عبد الله بن عمرو). وخالفهم علي بن المديني (¬٤)، وقتيبة بن سعيد (¬٥)، وعبد الله بن محمد الجعفي (¬٦)، والحميدي (¬٧)، وسعيد بن منصور (¬٨)، وزهير بن حرب (¬٩)، والحسن بن محمد الزعفراني (¬١٠)، وأحمد بن حنبل (¬١١)،وإبراهيم بن بشار (¬١). هؤلاء التسعة رووه عن سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن أبي العباس الشاعر الأعمى، عن عبد الله بن عمر ﵁. قال أبو عوانة في مسنده (٤/ ٢٨٣): بلغني أنَّ إسحاق بن موسى الأنصاري وغيره قالوا: عبد الله بن عمرو. ورواه عنه أصحابه ممَّن يفهم ويضبط فقالوا: عبد الله بن عمر. قال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (٨/ ٤٤): قد ذكر الدارقطني الاختلاف فيه وقال: الصواب عبد الله بن عمر بن الخطاب. ثم قال الحافظ: والصواب كما رواه علي بن المديني وكذلك الحميدي وغيرهما من حفّاظ أصحاب ابن عيينة، وكذا أخرجه الطبراني من رواية إبراهيم بن بشار وهو ممَّن لازم ابن عيينة جدًّا. والذي قال عن ابن عيينة في هذا الحديث (عبد الله بن عمر) وهم الذين سمعوا منه متأخراً كما نبَّه عليه الحاكم. وقد بالغ الحميدي في إيضاح ذلك فقال في مسنده في روايته لهذا الحديث عن سفيان: (عبد الله بن عمر بن الخطاب). وأخرجه البيهقي في «الدلائل» (٥/ ١٦٧) من طريق عثمان الدارمي عن علي بن المديني قال: حدثنا به سفيان غير مرة يقول: عبد الله بن عمر بن الخطاب. لم يقُل: عبد الله بن عمرو بن العاص. وأخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عيينة فقال: (عبد الله بن عمرو) (¬٢). وكذا رواه عنه مسلم.وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عنه فزاد قال أبو بكر: سمعت ابن عيينة مرة أخرى يحدِّث به عن ابن عمر (¬١). وقال المفضل العلائي عن يحيى بن معين: أبو العباس عن عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر في فتح الطائف، الصحيح ابن عمر (¬٢). انتهى كلام الحافظ. قلت: وفات الحافظ رواية الإمام أحمد في مسنده (٢/ ١١) فلم يشِر إليها. قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا عمرو، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمر، قيل لسفيان: ابن عمرو؟ قال: لا، ابن عمر أنَّ النبيَّ لمَّا حاصر الطائف … الحديث. قال الشيخ العلَّامة أحمد شاكر في تعليقه على «المسند» (٦/ ٢٦٩): ومن البيِّن الواضح أنهم كلهم لم ينتبهوا إلى رواية الإمام أحمد هنا، وهو من أحفظ أصحاب ابن عيينة إن لم يكُن أحفظهم، وإثباته بالقول الصريح الواضح أنَّ ابن عيينة سئل: ابن عمرو؟ يعني ابن العاص، فقال: لا، ابن عمر يعني ابن الخطاب. فهذا يرفع كل خلاف ويقطع بأنَّ مَنْ روى بِفتح العين أخطأ جدًّا، سواء أكان ممَّن روى عن سفيان بن عيينة أم كان ممَّن بعدهم أم كان من أصحاب نسخ الصحيحين. قلت: والوهم في هذا الحديث والله أعلم إنما هو من ابن عيينة فقد رواه عنه جماعة من الحفَّاظ الأثبات بذكر عبد الله بن عمروويشكل تواطؤهم على ذلك، ويدل على ذلك ما ذكره أبو بكر بن أبي شيبة أنه سمع ابن عيينة يحدِّث به مرة عن ابن عمر ومرة عن ابن عمرو، ذكره البيهقي في «الدلائل» (٥/ ١٦٨). ومنشأ الوهم كون أبي العباس الشاعر لم يحدِّث إلا عن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمرو بن العاص ليس له رواية في الحديث عن غيرهما (¬١)، فلعله اشتبه على سفيان فكان يجعل الحديث أحياناً من مسند ابن عمر وأحياناً من مسند عبد الله بن عمرو، ثم حدَّث به آخر الأمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب كما ذكر الحاكم. والله تعالى أعلم. وقال الحميدي: (هكذا أخرجه البخاري في «الأدب» وقال فيه: (عن عبد الله بن عمر) وأخرجه هو ومسلم في المغازي وفيه عندهما عن (عبد الله بن عمرو)، والحديث من حديث ابن عيينة وقد اختلف فيه عليه؛ منهم مَنْ قال عنه هكذا ومنهم مَنْ قال عنه هكذا ومنهم مَنْ رواه بالشك. قال أبو بكر البرقاني: وعبد الله بن عمر أصح. وهكذا أخرجه أبو مسعود في مسند ابن عمر. وليس للسائب في مسند ابن عمر غير هذا الحديث المختلف فيه) (¬٢).