page 267, entry [205]Open original source
التعليق: هذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه مسلم في صحيحه (١١٦٢) (¬٢) إلا أنه حذف لفظة (الخميس) لما يظنه وهماً.والحديث أخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ، وشبابة والنضر بن شميل، كلهم عن شعبة. وأخرجه أبو عوانة (١٦٤٦) من طريق روح بن عبادة، وابن خزيمة (٢١١٨)، وأبو نعيم في «المسند المستخرج على صحيح مسلم» (٢٥٤٥) من طريق محمد بن جعفر والنضر بن شميل وعثمان بن أبي شيبة، وأخرجه ابن جرير في «تهذيب الآثار» (١/ ٢٩٢ رقم ٤٥٩ مسند عمر) من طريق محمد بن جعفر، وابن عبد البر في «التمهيد» (٧/ ٢١١) من طريق شبابة، كلهم عن شعبة وفيه قوله: (صوم الاثنين والخميس) إلا ابن جرير في «تهذيب الآثار»، قال فيه: (صوم الاثنين) ولم يذكر الخميس. هكذا رواه شعبة فقال: (صوم الاثنين والخميس). وخالفه أبان بن يزيد العطار (¬١)، ومهدي بن ميمون (¬٢)، وأبو هلال الراسبي (¬٣)، وقتادة (¬٤).هؤلاء الأربعة رووه عن غيلان بن جرير فقالوا: (صوم الاثنين) ولم يذكروا الخميس. ورواه حماد بن زيد (¬١)، عن غيلان به ولم يذكر (الاثنين والخميس). لذا قال الإمام مسلم في صحيحه بعد أن روى الحديث من طرق عن شعبة واقتصر فيه على ذكر صوم الاثنين، قال: (وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال: وسئل عن صوم الاثنين والخميس) فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهماً. قال النووي في «شرح صحيح مسلم» (٨/ ٥٢): (قال القاضي عياض إنما تركه وسكت عنه لقوله: «فيه ولدت وفيه بُعثت أو: أُنزل عليّ»، وهذا إنما في يوم الاثنين كما جاء في الروايات الباقيات، يوم الاثنين دون ذكر الخميس، فلما كان في رواية شعبة ذكر الخميس تركه مسلم لأنه رآه وهماً، قال القاضي: ويحتمل صحة رواية شعبة ويرجع الوصف بالولادة والإنزال إلى الاثنين دون الخميس، وهذا الذي قاله القاضي متعين. والله أعلم). انتهى. وقال أبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٢٩ عقب الحديث ٢٩٥٠): قال مسلم: (أظن أنه سئل عن صوم يوم الاثنين والخميس هو غلط). وسيأتي الحديث برقم (١١٠٥) فانظره.