page 262, entry [201]Open original source
التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير عبد الملك وهو ابن قتادة بن ملحان لم يروِ عنه غير أنس بن سيرين وذكره ابن حبان في «الثقات»، والحديث صحيح لغيره، وهو في مسند ابن أبي شيبة (٦٨٠). وأخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٢٣١٠) من طريقه به، وأخرجه أحمد (٤/ ١٦٥) من طريق محمد بن جعفر، وفي (٥/ ٢٨) من طريق روح وبهز، والطيالسي (١٣٢١)، وعنه ابن سعد في «الطبقات» (٧/ ٤٣)، والنسائي (٤/ ٢٢٤) من طريق خالد بن الحارث، وعبد الله بنالمبارك وذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ١١) تعليقاً من قول أبي عامر عن شعبة وابن حبان (٣٦٥١) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٢٤) من طريق يزيد بن هارون، والبيهقي (٤/ ٢٩٤) من طريق روح بن عبادة وغيره، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (١/ ٣٣٧ مسند عمر) من طريق محمد بن جعفر، هؤلاء السبعة كلهم رووه عن شعبة بهذا الإسناد إلا أنَّ عبد الله بن المبارك سمّاه عبد الملك بن أبي المنهال، وقال خالد بن الحارث عن رجل يقال له: عبد الملك بن أبي قيس بن ثعلبة. هكذا رواه شعبة فقال: (عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، عن النبي ﷺ. خالفه همام بن يحيى العوذي (¬١)، وهشام الدستوائي (¬٢)، فقالا: (عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي، عن أبيه، عن النبي ﷺ. وهم شعبة فجعل اسم الصحابي راوي الحديث المنهال وإنما هو قتادة بن ملحان. قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٨/ ١١) رقم (١٩٦٢): (قال السراج: وإنما يهم فيه شعبة هو عبد الملك بن ملحان). وقال في (٧/ ١٨٥): (قتادة بن ملحان القيسي له صحبة يعدّ في البصريين، روى همام، عن أنس بن سيرين، عن عبد الملك بن قتادة، عن أبيه.وقال أبو الوليد: وهم شعبة فيه فقال: عبد الملك بن المنهال). وقال ابن ماجه: أخطأ شعبة وأصاب همام، ونقل البيهقي عن يحيى بن معين أنه قال: (هذا خطأ إنما هو عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي) وكذا نقله الحافظ في «الإصابة». وقال ابن حجر في «الإصابة» (٦/ ٣٨٠): (قال أبو عمر (¬١): الصواب ما قاله شعبة وليس همام ممن يعارض به شعبة، كذا قال: والذي أطلق غيره من الأئمة أنَّ رواية همام هي الصواب، وأنَّ ملحان أصح من منهال، وأنَّ زيادة قتادة في النسب لا بد منها … وأخرجه النسائي من رواية عبد الله بن المبارك عن شعبة فقال: عن أنس، عن عبد الملك بن المنهال، عن أبيه، قال: كان قتادة يكنّى أبا المنهال، فقد اتحدت رواية شعبة مع رواية همام. وقد وافق هشام الدستوائي هماماً، رواه روح بن عبادة عن هشام وهمام جميعاً عن أنس، عن عبد الملك بن قتادة، عن أبيه أخرجه الحارث بن أبي أسامة عنه، فظهر أنَّ رواية همام هي الصواب وأنَّ صحابي الحديث قتادة بن ملحان لا المنهال، وأنَّ والد عبد الملك هو قتادة، وأنَّ مَنْ قال فيه ابن المنهال أو ابن ملحان نسبه إلى جدِّه.