page 226, entry [171]Open original source
التعليق: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير شتير من رجال مسلم. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (٣٠٨٤) من طريق خالد بن الحارث، والطبراني في «الكبير» (٢٤/ ٤٩٢) من طريق ابن المبارك كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد. هكذا قال شعبة: (عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير، عن أم حبيبة). خالفه سفيان الثوري (¬٢)، وجرير بن عبد الحميد (¬٣)، وسفيان بن عيينة (¬٤)، وأبو عوانة (¬٥)، وإسرائيل (¬٦).فرووه (عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة). وكذلك رواه الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة ﵂ (¬١). قال النسائي عقب الحديث (٢/ ٢٠٥): (لا نعلم أحداً تابع شعبة على قوله أم حبيبة، والصواب: شتير عن حفصة). والله تعالى أعلم. واضطرب فيه قول الدارقطني فصحح مرة حديث حفصة وأخرى حديث أم حبيبة. وسئل الدارقطني عن حديث شتير بن شكل عن حفصة: كان رسول الله ﷺ يقبِّل وهو صائم؟ فقال: يرويه منصور والأعمش واختلف عنهما فرواه أبو معاوية الضرير وإبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة. وكذلك رواه جرير وشيبان والثوري، عن منصور، عن أبي الضحى، عن شتير، عن حفصة … ورواه عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن شتير، عن أم حبيبة، وقيل: عن شتير، عن علي، ولا يصح. والمحفوظ حديث حفصة (¬٢). كذا قال الدارقطني هنا وخالف في موضع آخر: فقال: قد سئل عن حديث شتير بن شكل عن علي: قبَّل رسول الله ﷺ وهو صائم؟فقال: (كذا رواه المغيرة بن سلمة أبو هشام المخزومي، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن شتير بن شكل، عن علي، ووهم فيه. والناس يروونه، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن شتير بن شكل، عن حفصة أم المؤمنين. ومنهم مَنْ قال: عن أم حبيبة، وهو أشبه بالصواب) (¬١).