يوسف بن خالد بن عمير، البَصْرِيّ السمتي، القُرَشِيّ، أبو خالد

٥٠٩٠ - يوسف بن خالد بن عمر البصري السَّمْتي القرشيُّ أبو خالد. * قال البخاري: سكتوا عنه. "التاريخ الكبير"٨/ ٣٤٢٦. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٢٤٦. و"الضعفاء الصغير"٤١٠. وقال البخاري: قال ابن معين وعمرو بن علي: يوسف يكذب. "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٤٢٦. و"التاريخ الصغير"٢/ ٢٤٦. * وقال مسلم: كان يحيى بن معين وعمرو بن علي يُكَذِّبانه. "الكنى" الورقة ٣٢. * وقال البرذعي: شهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة: كان يحيى بن معين يقول: يوسف السمتي زنديقٌ، وعائذ بن حبيب زنديقٌ فقال له أبو زرعة: أما عائذ بن حبيب فصدوقٌ في الحديث. وأما يوسف السمتي فذاهبٌ الحديث، كان يحيى يقول: كذَّابٌ."سؤالات البرذعي" ٢/ ٣٨٤. وذكره أبو زرعة الرازي في "أسامي الضعفاء" ٣٧٤.وقال أبو زرعة: كان يحيى بن معين يقول: يكذب. "علل الحديث" ١٢٥. * وقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: ذهب فضيل بن سليمان والسمتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتابًا فلم يرداه. "سؤالات الآجري" ٣/ ٢٥١. وقال أيضًا: قلت لأبي داود: يوسف السمتي كذَّابٌ؟ قال: بلغني عن يحيى كلامٌ شديدٌ. قال أبو داود: كان طويل الصلاة. "سؤالات الآجري" ٤/ الورقة ١٠. * وقال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه، ولا يَروي عنه أهلُ الديانة والعقل والمعرفة "المعرفة والتاريخ "٢/ ٦٦٥. * وقال البزار: يوسف رحل إلى الكوفة، فكتب الحديث عن الأعمش، وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الوثائق، ولكن دخل في الكلام، فجاوز حد أهل العلم، وضُعِّفَ حديثه من أجل ذلك "كشف الأستار" ٧٢٥. * وقال النسائي: متروك الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٦٤٨. * وذكره الدارقطني في" الضعفاء والمتروكين" ٦٠٠. وقال الدارقطني: ضعيفٌ. "السنن"١/ ٦٣.