الفضل بن دُكَيْن، أبو نُعيم. واسم دُكين: عَمرو بن حَمّاد بن زُهير بن درهم التيميُّ، مولى آل طلحة، الملائي الكوفيُّ الأحول

٣٥١٤ - الفضل بن دُكَيْن، أبو نُعيم. واسم دُكين: عَمرو بن حَمّاد بن زُهير بن درهم التيميُّ، مولى آل طلحة، الملائي الكوفيُّ الأحول. * قال البخاريُّ: لم يسمع أبو نُعيم من حنظلة. "التاريخ الصغير" ٢/ ١١٣. * وقال العِجلي: كوفيٌّ، ثقةٌ، ثَبْتٌ في الحديثِ. "الثقات" ١١٤٧. * وقال أبو حاتم الرازيُّ: أبو نُعيم أحفظ وأتقن (يعني من يحيى بن حمز). قال ابن أبي حاتم: قلتُ لأبي: يحيى بن حمزة أفهم بأهل بلده؟ قال: أبو نعيم في كل شيء أحفظ وأتقن. "علل الحديث" ١٦٤٢. وقال أبو زُرْعة الرازيُّ: أبو نعيم أثبت في هذا الحديث من وكيع (يعني حديث: ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه). "علل الحديث" ٢٥٠٧. وقال أبو زُرْعة أيضًا: أبو نُعيم أحفظ من يونس (يعني ابن بكير). "علل الحديث" ٢٦٤٣. * وقال الآجُريُّ: قيل لأبي داود: أكان أبو نُعيم الفضل حافظًا؟ قال: جِدًّا. "سؤالاته" ٣/ ٩٩. وقال أيضًا: سألت أبا داود عن محمد بن ربيعة الكلابي؟ فقال: ثقةٌ، رفيق أبو نعيم إلى البصرة. خرج هو وأبو نُعيم وابن داود. "سؤالاته" ٣/ ١٢٥. وقال أيضًا: سألتُ أبا داود عن يزيد بن أبي حكيم وأبي نُعيم في سُفيان؟ قال: أبو نعيم فوقه بطبقات. "سؤالاته" ٣/ ١٤٩.وقال أيضًا: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه ليكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري. قال: سمعت عليًّا يقول: أبو نُعيم وعفان صدوقان، لا أقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدًا إلا وقعوا فيه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٣: وقال أيضًا: سُئل أبو داود عن أصحاب سُفيان؟ قال: سمعتُ يحيى وأحمد يقولان: أصحاب سفيان: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نُعيم وابن المبارك والأشجعي. "سؤالاته" ٥/ الورقة ٤٨. * وقال يعقوب بن سُفيان: بلغني عن ابن مَعين قال: ليس أحدٌ في حديث سُفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك ويحيى بن سعيد القَطان ووكيع وعبد الرحمن بن مَهْدي وأبو نُعيم. "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧. وقال أيضًا: حدثنا الفضل. قال: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: إذا رفعت أبا نُعيم من الحديث فليس ثَمَّ شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤١. وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال: سألتُ أبا عبد الله قلت: يجري عندك ابن فُضَيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضَيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط وروى أحاديث سوء. قلت: فأبو نُعيم يجري مجراهما؟ قال: لا، كان أبو نُعيم يَقْظَانٌ في الحديثِ، وقام في الأمر، يعني الامتحان. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٣. وقال أيضًا: أجمع أصحابنا أن أبا نُعيم غايةٌ في الإتقان والحفظ، وأنه حجةٌ. "المعرفة والتاريخ ٢/ ٦٣٣. * وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: قلت ليحيى بن معين: يحيى بن سعيد فوق عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: نعم. قلت: فوكيع فوق أبي نُعيم؟ قال: نعم. "تاريخه" ١١٨١. وقال أيضًا: فقلتُ لأبي بكر بن أبي شيبة: من أنبل عندكم: وكيع أو أبو نُعيم؟ قال: هو رابعهم، يعني أن أصحاب الثوري المقدمين أربعة: يحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نُعيم. "تاريخه" ١١٨٢.وقال أيضًا: قال لي أحمد بن صالح: ما رأيتُ مُحدثًا أصدق من أبي نعيم "تاريخه" ١١٨٤. وقال أيضًا: حدثني محمد بن زاهر، ابن أخي أبي نعيم. قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيتُ أثبت من رجلين، من أبي نُعيم وعفان. "تاريخه" ١١٨٥. * وقال النسائيُّ: أبو نُعيم أثبت عندنا من محمد بن عُبيد ومن قاسم بن يزيد. وأثبت أصحاب سُفيان عندنا، والله أعلم، : يحيى بن سعيد القَطَّان، ثم عبد الله بن المبارك، ثم وكيع بن الجراح، ثم عبد الرحمن بن مَهْدي، ثم أبو نُعيم. "سنن النسائي" ٣/ ٢٥٠.