يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس الطرسوسي

١٤٦٧٩ - يوسف بن يونس أبو يعقوب الأفطس الطرسوسي • يُوسُف بن يُونُس، الأَفْطَس. شيخ يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد. رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ عبد اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ بن عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ عَنْهُ، وَهَذَا لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ كَلامِ النَّبِيِّ ﷺ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٧)]. • يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس. قَالَ ابن حِبَّانَ: يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس شيخ يرْوى عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه. رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن بِلالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دِينَارٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِذَا كَانَ يَومُ القِيَامَةِ دَعَا اللَّهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ، فَيُوقِفُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ، كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ» ثناه مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ البَلَدِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بنخُلَيْدٍ عَنْهُ. قَالَ أبو الْحَسَنِ: يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس ثِقَة، وَهُوَ أَخُو أبي مُسلم المُسْتَمْلِي، روى عَنهُ يَحْيَى بن مُغيرَة وَغَيره، وَأحمد بن خُلَيْد ثِقَة أَيْضا. وحَدثني الحسن بن أَحْمد بن صَالح الحَافِظ الحلَبِي، أَن هَذَا الحَدِيث كَانَ فِي كتاب أَحْمد بن خُلَيْد، عَن يُوسُف بن يُونُس، عَن سُلَيْمَان بن بِلَال، عَن عَبْد اللَّهِ بن دِينَار، عَن ابن عمر نَفسه ودلس إِسْنَاد الحَدِيث الذِي بعده وَبعد هَذَا الكَلَام دلسه بعض الوراقين عَنهُ وألزق إِسْنَاد حَدِيث سُلَيْمَان بن بِلَال الى هَذَا المَتْن، فقد جربت يُوسُف بن يُونُس من هَذَا، وَأمره على العَدَالَة، لِأَن هَذَا لَيْسَ لَهُ فِيهِ سَبَب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٩١))]. • يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس. طرسوسي. وكل ما روى عمن روى من الثقات منكر. حَدَّثَنَا مُحَمد بن بركة الحميري بمعرة النعمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عوف، حَدَّثَنا أبو يعقوب الأفطس، حَدَّثَنا مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الإخصاء، وقال: فيه نماء الخلق. وهذا عن مالك بهذا الإسناد يرويه أبو يعقوب هذا، وَهو منكر. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثني عمران بن بكار، حَدَّثني أبو يعقوب يوسف بن يُونُس الأفطس الطرسوسي. حَدَّثني عصمة بن بجماك، حَدَّثني أحمد بن يزيد بن خالد بحلب (ح) وَحَدَّثنا أحمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد الكندي، قالا: حَدَّثَنا يوسف بن يُونُس أبو يعقوب الأفطس، حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عن عَبد الله بن دينار، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الله يدعو يوم القيامة بعبد من عبيده فيوقفه بين يديه فيسائله عن جاهه، كما يسأله عن ماله. وهذا عن سليمان بهذا الإسناد منكر، لا يرويه عنه غير الأفطس هذا، ولا أعلم لأبى يعقوب الأفطس غيرهما. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥١٤)]. • يُوسُف بن يُونُس أبو يَعْقُوب الأَفْطَس. طرسوسي. كل مَا روى عَمَّن روى من الثِّقَات مُنكر - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٨٠٥)]. • يوسف بن يونس، أبو يعقوب الأفطس. طرسوسي. يروي عن سليمان بن بلال. قال ابن عدي: كل ما روى عن الثقات، منكر، وقال ابن حبان: يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: ثقة. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٣)]. • يوسف بن يونس الأفطس. عن سليمان بن الأفطس، عن سليمان بن بلال، تكلم فيه ابن عدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٩)]. • يوسف بن يونس، الأفطس. عن سليمان بن بلال، تكلم فيه ابن عدي، فقال: كل ما روى عن الثقات منكر [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٦٢)]. • يوسف بن يونس الأفطس. عن سليمان بن بلال، ومالك.قال ابن عدى: [كل] ما روى عن الثقات منكر. من ذلك: محمد بن عوف الطائى، حدثنا أبو يعقوب الافطس، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - أن النبي صلى الله. عليه وسلم نهى عن الاخصاء. وقال: فيه نماء الخلق. عمران بن بكار، ومحمد بن يزيد الكندى، وأحمد بن خليد الكندى، حدثنا يوسف ابن يونس الافطس الطرسوسى، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - مرفوعا: إن الله يدعو بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله. قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ، والافطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. وقال ابن الجوزى: قال الدارقطني: ثقة. قلت: بل من يروى مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٨)]. • يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي. عن سليمان بن بلال ومالك. قال ابن عَدِي: كل ما روى عن الثقات منكر. فمن ذلك: محمد بن عوف الطائي حدثنا أبو يعقوب الأفطس حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ نهى عن الخصاء وقال: فيه نماء الخلق. عمران بن بكار، ومُحمد بن يزيد الكندي وأحمد بن خليد الكندي قالوا: حَدَّثَنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي حَدَّثَنا سليمان بن بلال، عَن عَبد الله بن دينار عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: إن الله يدعوا بالعبد فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله. قال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول الله ﷺ والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: ثقة!. قلت: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة، وَلا مأمون. انتهى. والحديث الأول أخرجه النسائي في الكنى عن إسماعيل بن المتوكل عن يوسف بن يونس وقال: هذا حديث منكر. [لسان الميزان (٨/ ٥٧٠)]. • يوسف بن يونس الأفْطَس. عن سليمان بن بلال. روى عن الثقات، منكر. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٢٥)]. • يُوسُف بن يُونُس الأَفْطَس الطرسوسي. قَالَ ابْن حبَان يروي عَن سُلَيْمَان بن بِلَال مَا لَيْسَ من حَدِيثه. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)]. • يوسف بن يونس الأفطس. يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه لا يحتج به اذا انفرد، قلت وثقه الدارقطني وكذا في ج. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٨)].