يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي

١٤٦٤٠ - يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي • يوسف بن السفر، أبو الفيض. كاتب الأوزاعي، الشامي، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٢)]. • يوسف بن السفر الدمشقي. يوسف بن السفر: كان يكذب. [أحوال الرجال (ص ٢٧٧)]. • يوسف بن السفر. متروك الحديث، شامي [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٥٤)]. • يُوسُف بن السَّفرِ. عن الأَوزاعي يُحَدِّث بِمَناكيرَ. حدثنا مُحمد بن أَحمد بن حَماد، قال: حَدثنا سَعيد بن مُحمد البَيرُوتي، قال: سمعتُ إِنسانًا، قال لدُحَيمٍ: ما تَقول في يُوسُف بن السَّفر الَّذي يَروي عن الأَوزاعي وكان يَنزِل بَيرُوتَ؟ فقال لَه دُحَيمٌ: لا في السَّماء ولا في الأَرضَ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: يُوسُف بن السَّفر أَبو الفَيض كاتَب الأَوزاعي مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا عيسى بن المُنذِر الحِمصي، حَدثنا بَقيَّةُ، حَدثنا يُوسُف بن السَّفر، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ: إِن الله ﵎ يُحِب المُلحّين في الدُّعاءِ. حدثناه أَحمد بن مُحمد النَّصيبي، قال: حَدثناكَثير بن عُبَيد الحَذاءُ، حَدثنا بَقيَّةُ، عن الأَوزاعي، عن الزُّهري، عن عُروة، عن عائِشة، قالَت: قال رسول الله ﷺ: إِن الله ﷿، يُحِب المُلحّين في الدُّعاءِ. حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا سُنَيد بن داوُد، حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن الأَوزاعي قال: كان يُقال أَفضَل الدُّعاء الإِلحاح على الله ﵎، والتَّضرع إِلَيهِ. حَديث عيسى بن يُونُس أَولَى، ولَعَلَّه بَقيَّة أَخَذَهُ، عن يُوسُف بن السَّفرِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٣٦)]. • يُوسُف بن السّفر، كنيته: أبو الفَيْض. من أهل الشَّام، وَكَانَ كَاتب الأَوْزَاعِيّ. يروي عَن الأَوْزَاعِيّ. روى عَنهُ بَقِيَّة بن الْوَلِيد وَسَعِيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، كَانَ مِمَّن يروي عَن الْأَوْزَاعِيّ مَا لَيْسَ من أَحَادِيثه من الْمَنَاكِير الَّتِي لَا يَشُكُّ عَوَامُّ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهَا مَوْضُوعَة، لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَن سُفْيَان بن أَبِي مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الرزق مقسوم وَهُوَ آتٍ بن آدَمَ عَلَى أَيِّ سيرَةٍ سَارَهَا، لَيْسَ تَقْوَى تَقِيٍّ بِزَائِدَتِهِ، وَلا فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصِهِ، وَبَيْنَه وَبَيْنَهُ سِتْرٌ وَهُوَ طَالِبُهُ. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسيبِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ السِّمْسَارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْخَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُف بن السّفر عَن الْأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٣)]. • يُوسُف بن الفَيْض. شيخ يروي عَن الأَوْزَاعِيّ المَنَاكِير الكَثِيرَة، والأوهام الفَاحِشَة، كَأَنَّهُ كَانَ يعملها تعمدا، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. روى عَنهُ سعيد بن يَعْقُوب الطَّالقَانِي، وَعبد الله بن عمرَان العابدي. رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ بن عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَن لِلَّهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مِائَةً وَعِشرينَ رَحْمَةً تَنْزِلُ عَلَى أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ، سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ، وَعِشرونَ لِلنَّاظِرِينَ. أَخْبَرَنَاهُ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْفَيْضِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْرَهُ الْبَوْلَ فِي الْهَوَاءِ. أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِمْرَانَ الْعَابِدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بن الْفَيْض عَن الْأَوْزَاعِيّ [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٣٦)]. • يوسف بن السفر أبو الفيض. كاتب الأَوْزاعِيّ شامي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني سعد بن مُحَمد البيروتي، قَالَ: سَمِعْتُ إنسانا قال لدحيم ما تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأَوْزاعِيّ كان ينزل بيروت فقال دحيم: لا في السماء، ولا في الأرض. حَدَّثَنَا يوسف بن الحجاج، حَدَّثَنا أبُو زُرْعَةَ الدمشقي، حَدَّثَنا أبو مسهر، قَال: قِيل للأوزاعي: ابن السفر يحدث عنك؟ قال: كيف وليس يجالسني؟ وقال أبُو زُرْعَةَ هذا متروك الحديث يعنِي بن السفر يعنِي يوسف أبى الفيض. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال يوسف بن السفر كان يكذب.وقال النسائي يوسف بن السفر شامي متروك الحديث. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني بحمص، حَدَّثَنا المُسيب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ شراركم عزابكم، ركعتان من متأهل، خير من سبعين ركعة من غير متأهل. حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان ويحيى بن مُحَمد بن أبي الصفيراء، قالا: حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يوسف بن السفر، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة قَال رَسُول اللهِ ﷺ: درهم ينفقه الرجل في صحته خير من عتق رقبة عند موته. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض، - قال ابن صاعد: هكذا كان يسميه، وَهو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عَن يَحْيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: كان رسول الله ﷺ يكره البول في الهواء. قال: وهذه الأحاديث عَن يَحْيى عَن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلها. حَدَّثَنَاهُ عَبد الصمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا هقل، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية قال: يُكْرَه للرجل أن يبول في الهواء أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير واقع. حَدَّثَنَا ابن صاعد، حَدَّثَنا عَبد الله بن عمران العائذي، حَدَّثَنا يوسف بن الفيض، - على من كان يسميه، وَهو يوسف بن السفر أبو الفيض -، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن عطاء، عنِ ابن عباس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ لله في كل يوم وليلة عشرين ومِئَة رحمة، ينزل على هذا البيت ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين. قال: وهذا من حديث الأَوْزاعِيّ عن عطاء يرويه عنه يوسف. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن الحارث، حَدَّثَنا هشام بن خالد الأزرق، حَدَّثَنا يوسف بن السفر، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني يُونُس بن يزيد، عنِ الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه، قال النبي ﷺ: المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم. حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا يوسف، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، عن يُونُس، عنِ الزُّهْريّ عن عَبد الرحمن بن كعب، عَن أبيه، قال: جَاء بلال إلى رسول الله ﷺ وَهو يتغدى فقال: ادن من هذا الغداء قال: إني صائم، فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن طعام الصائم يسبح ما دام يؤكل عنده، يا بلال أعلمت أن الصائم في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير، يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. وهذان الحديثان عن الأَوْزاعِيّ عن يُونُس عنِ الزُّهْريّ يرويهما عنه يوسف بن السفر. حَدَّثَنَا هنبل بن مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا بَقِيَّة، حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة قالت قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الله يحبالملحين في الدعاء. وهذا كان بقية يرويه أحيانا عن الأَوْزاعِيّ نفسه فسقط يوسف لضعفه، ورُبما قَال: حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأَوْزاعِيّ، ورُبما كناه فيقول، عَن أبي الفيض عن الأَوْزاعِيّ، وكل ذلك يضعفه لأن هذا الحديث يرويه يوسف عن الأَوْزاعِيّ. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أبو همام الوليد بن شجاع، حَدَّثَنا أبو الفيض عن الأَوْزاعِيّ عن حسان بن عطية عن مُحَمد بن أبي عائشة، عَن أبي الدرداء، قَال: قَال رسول الله ﷺ الرباط ثلاثة ثم قل للعاملين أن يدركونى. وعن الأَوْزاعِيّ هذا منكر، ولا يرويه غير يوسف. قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي رواها يوسف عن الأَوْزاعِيّ بواطيل كلها. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٤٩٧)]. • يُوسُف بن السّفر أبو الفَيْض. كَاتب الأَوْزَاعِيّ، شَامي. قيل لدحيم: مَا تَقول فِي يُوسُف بن السّفر الذِي يروي عَن الأَوْزَاعِيّ وَكَانَ ينزل بيروت؟ فَقَالَ: لَا فِي السَّمَاء وَلَا فِي الأَرْض. وَقَالَ أَبُو مسْهر: قيل للأوزاعي: ابْن السّفر يحدث عَنْك، قَالَ: كَيفَ وَلَيْسَ يجالسني؟. وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث يَرْوِيهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة مَعَ غَيرهَا بِهَذَا الْإِسْنَاد يَرْوِيهَا كلهَا يُوسُف عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى، وَهُوَ مَوْضُوعَة كلهَا. [مختصر الكامل (ص ٨٠٢)]. • يوسف بن السفر، أبو الفيض. عن الأوزاعي، روى عنه عبد الله بن عمران العابدي فقال: يوسف بن الفيض، شامي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٩٩).)]. • يوسف بن السفر. روى عن الأَوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: سمعت أم سلمة زوج النبي ﵌ تقول: سمعت رسول الله ﵌ يقول: «لا بأس بمَسْكِ المَيْتَة إذا دُبِغ، ولا بأس بصُوفها وشعرها وقُرونها إذا غُسِل بالماء»، قال الدارقطني: يوسف بن السفر متروك، ولم يأت به غيره. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٩٢)]. • يُوسُف بن السّفر أبو الْفَيْض. روى عَن الأَوْزَاعِيّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة يُوسُف بن عَطِيَّة الصفار أبو سهل البَصريّ السَّعْدِيّ روى عَن ثَابت البنانِيّ أَحَادِيث مَنَاكِير [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٢٩)]. • يوسف بن السفر (¬١). أبو الفيض الشامي، كاتب الأوزاعي. روى عن الأوزاعي بالمناكير، منكر الحديث [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٣)]. • يوسف بن السفر، أبو الفيض الشامي. كاتب الأوزاعي. قال أبو زرعة والنسائي والدارقطني: متروكالحديث، وقال دحيم: ليس بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث جدا، وقال الدراقطني مرة اخرى: متروك، يكذب قال: وقد روى عنه عبد الله بن عمران العائذي، فقال (يوسف بن الفيض) وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٢٠)]. • يوسف بن السفر أبو الفيض. قال الدارقطني: وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤٨)]. • يوسف بن السفر، أبو الفيض. كاتب للإوزاعي. قال أبو زرعة وجماعة: متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٥٩)]. • يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي. كاتب الاوزاعي. عن الاوزاعي، ومالك. وعنه بقية مع تقدمه، وهشام بن عمار. ومحمد بن مصفى، وجماعة. قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك يكذب. وقال ابن عدى: روى بواطيل. وقال البيهقى: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة، وغيره: متروك. ابن عدى، حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن يحيى، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: شراركم عزا بكم، ركعتان من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، حدثنا يحيى بن أبى كثير، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت. ابن صاعد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدى، حدثنا يوسف بن الفيض، وهو يوسف بن السفر بن الفيض، حدثنا الاوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومائة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين. سليمان بن سلمة، حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الاوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب [بن مالك]، عن أبيه، قال: جاء بلال إلى رسول الله ﷺ وهو يتغدى، فقال: ادن. فقال: إنى صائم. فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح مادام يؤكل عنده - يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدنى المصير ويباعد من عذاب السعير،. يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. خطاب بن عثمان، حدثنا يوسف بن السفر، عن الاوزاعي، عن عبدة بن أبى لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود - مرفوعا: الرزق مقسوم، وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها … الحديث. وفى كتاب الضعفاء للبخاري - تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران ابن رزين مكى، حدثنا يوسف بن الفيض، عن الاوزاعي، عن يحيى،عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: كانت المرأة إذا أتاها زوجها أعدت خرقا، فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الاذى ثم رد عليها. وبه: كان ﵇ يكره البول في الهواء. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٩٠)]. • يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي. كاتب الأوزاعي. عن الأوزاعي ومالك. وعنه بقية مع تقدمه وهشام بن عمار، ومُحمد بن مصفى وجماعة. قال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب. وقال ابن عَدِي: روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة، وَغيره: متروك. ابن عَدِي: حدثنا محمد بن تمام حَدَّثَنا المُسيب بن واضح حَدَّثَنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا قال: شراركم عزابكم، ركعتين من متأهل خير من سبعين ركعة من غير متأهل. سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي حَدَّثَنا يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: درهم في الصحة خير من عتق رقبة عند الموت. ابن صاعد: حدثنا عبد الله بن عمران العابدي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ﵄ مرفوعا: ينزل على هذا البيت كل يوم وليلة عشرون ومِئَة رحمة ستون للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين. سليمان بن سلمة: حَدَّثَنا يوسف بن السفر حَدَّثَنا الأوزاعي عن يونس بن يزيد، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عَن أبيه ﵁ قال: جاء بلال ﵁ إلى رسول الله ﷺ وهو يتغدى فقال: ادن، قال: إني صائم فقال: نأكل رزقنا ورزق بلال في الجنة، يا بلال أعلمت أن عظام الصائم تسبح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أعلمت أن الصيام في سبيل الله يدني المصير ويباعد من عذاب السعير! يا بلال أعلمت أن الله أعد للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عين رأت، وَلا أذن سمعت، وَلا خطر على قلب بشر!. خطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة عن شقيق عن ابن مسعود ﵁ مرفوعا: الرزق مقسوم وهو آت ابن آدم على أي سيرة سارها … الحديث. وفي كتاب الضعفاء للبخاري تعليقا: محمد بن فرات حَدَّثَنا عبد الله بن عمر بن رزين مكي حَدَّثَنا يوسف بن الفيض حَدَّثَنا الأوزاعي عن يحيى، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: كانت المرأة إذا أتاها الزوج أعدت خرقا فإذا قضى حاجته أعطته فمسح عنه الأذى ثم رد عليها. وبه: كان ﵇ يكره البول في الهواء. انتهى. وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي. وقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة.وقال الجُوزْجَاني: كان يكذب. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وقال في الضعفاء: متروك الحديث شامي. وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة. وذكره الدولابي والساجي والعقيلي، وَغيرهم في الضعفاء. ونقل العقيلي عن دحيم أنه وهاه. وذكره ابن عَدِي ونقل عن دحيم أنه سئل عنه فقال: لا في السماء، وَلا في الأرض. وقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض يعني أن الفيض اسم جده فمن قال يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحف كنيته. وذكر له ابن عَدِي أحاديث وقال: موضوعة. وَقَال في موضِعٍ آخر: بواطيل. قال: وكان بقية إذا روى عنه ربما كناه. وفي التهذيب في ترجمة الوليد بن مسلم أنه كان يأخذ عن هذا عن الأوزاعي أحاديث ويدلسها عن الأوزاعي. قال ابن مَعِين: وَابن السفر، يعني هذا - كذاب. [لسان الميزان (٨/ ٥٥٦)]. • يوسف بن السَّفْر أبو الفَيْض الدمشقي. كاتب الأوزاعي، متروك الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٨٠١)]. • يوسف بن السفر، أبو الفيض، الدمشقي. كاتب الأوزاعي. قال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٥٥)]. • يُوسُف بن السّفر الدِّمَشْقِي. كَاتب الأَوْزَاعِيّ، عَن الأَوْزَاعِيّ وَمَالك قَالَ الجوزجَاني وَغَيره كَانَ يكذب، وَقَالَ البَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٣٠)]. • يوسف بن السفر. يكذب، وفي ج متروك ذ قال ابن عدي أحاديثه موضوعه بواطيل، وقال البيهقي هو في عداد من يضع. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٧)].