يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي

١٤٢٩٨ - يحيى بن العلاء أبو عمرو البجلي الرازي • يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي. كان وكيع يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٢١)]. • يحيى بن العلاء البجلي الرازي. يحيى بن العلاء الرازي: غير مقنع. حُدِّثْتُ عن عبد الرزاق قال: «سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء، ما تقول فيه؟، قال: أما رأيت فصاحته؟، قلت على ذاك ما تنكرون منه؟، قال: يكفي أنه روى عشرين حديثاً في خلع النعل على الطعام». [أحوال الرجال (ص ٣٤١)]. • يحيى بن العلاء الرازي. كان وكيع يتكلم فيه. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٦٨)]. • يحيى بن العلاء. قلتُ: حديث صفوان بن أمية: " من دفي بكفي "، حديث يَحْيَى بن العلاء، فكلح وجهُه، وحرَّك رأسَهُ، وقال: حَدَّثنا به سلمة بن شَبِيب، ولم يَرُدَّ عَلَيَّ فيه جوابًا، كأنه أنكَره، إذ هو من رواية يَحْيَى بن العلاء، وبِشر بن نُمَير. - قال أبو عثمان: سمعتُ مُحَمَّد بن سهل بن عسكر، وذكر هذا الحديث، فقال: سمعتُ أحمد بن حَنبل يقول: يَحْيَى بن العلاء الرَّازي كَذَّابٌ، رافِضي، يَضَعُ الحديثَ، وبِشر بن نُمَير أسوأُ حالاً منه. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٩٧ و ٤٩٨)]. • يَحْيَى بن العلاء. قلتُ: يَحْيَى بن العلاء؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٢٧)]. • يحيى بن العلاء. متروك الحديث، رازي. يروي عنه عبد الرزاق [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٦٣)]. • يَحيَى بن العلاء الرازيُّ. حدثنا زَكَريا بن يَحيَى الحُلْواني، قال: حَدثنا مُحمد بن عُمارة بن صُبَيح الكُوفي، حَدثنا عَون بن سَلام، حَدثنا يَحيَى بن العَلاء، قال أبو يَحيَى: وكان معنا فَضلُك، فقال فَضلُكَ: سمعت إِسحاق الكوسج، عن عَبد الرَّزاق، قال: سمعتُ وكيعا، وذَكَر يَحيَى بن العَلاء، فقال: كان يَكذِبُ، وحَدَّث في خَلع النِّعال نَحو عِشرين حَديثًا. حدثنا مُحمد بن عيسى، حَدثنا العَباسُ، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين قال: يَحيَى بن العلاء يَروي عن عَبد الرَّزاق، لَيس بِثِقَة. حدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن السُّوسي، قال: سمعتُ إِبراهيم بن يَعقوب الجَوزَجاني قال: يَحيَى بن العلاء، شيخ واه. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤١٤)]. • يحيى بن العَلَاء، الرَّازِيّ، البَجلِيّ. يروي عَن: شُعَيْب بن خَالِد، والْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن. روى عَنهُ: عبد الرَّزَّاق، وَمُحَمّد بن ربيعَة، كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات الَّتِي إِذا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته سبق إِلَى قلبه أَنه كَانَ الْمُعْتَمد، لذَلِك لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، كَانَ وَكِيع شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ. رَوَى يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ هَذَا عَنْ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطاء بن يسَار، عَن بن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذا نَظَر فِي الْمِرْآةِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي، وَإِذَا اكْتَحَلَ فَعَلَ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثِنْتَيْنِ وَوَاحِدًا بَيْنَهُمَا. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصينِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَقَدْ رَوَى أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا أَطَاقَ الْغُلامُ صَوْمَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ وَجَبَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ. أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَة [المجروحين لابن حبان (٣/ ١١٥)]. • يَحْيى بن العلاء الرازي. أصله مدينى، يُكَنَّى: أبا عَمْرو. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا جعفر بنمُحَمد بن أَبَان، حَدَّثَنا عبد الغفار بن عبد الحكم، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء المديني وكان يسكن الري. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا بشر بن الوليد، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء أبو عَمْرو الرازي. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قَال: يَحْيى بن العلاء الرازي يروى عنه عَبد الرَّزَّاق وليس بثقة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث. سمعتُ ابن حماد، يقول: قال السعدي: يَحْيى بن العلاء الرازي غير مقنع، حُدثت عن عبد الرَّزَّاق، قالَ: سَألتُ وكيعا عَن يَحْيى بن العلاء، قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما ينكرون منه؟ قال: بلغني أنه روى عشرين حديثًا في خلع النعل على الطعام. وقال النسائي: يَحْيى بن العلاء الرازي متروك الحديث يروى عنه عَبد الرَّزَّاق. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي، حَدَّثني مروان بن سالم، عن طلحة بن عُبَيد الله العقيلي، عن الحسين بن علي، قال رسول الله ﷺ: أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا قالوا: ﴿بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم﴾، ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة﴾ إلى آخرها. وبإسناده؛ عنهما، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى، وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، والحسن بن سفيان، قالا: حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثني زيد بن أسلم، عن طلحة بن عُبَيد الله، عن الحسين بن علي، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، عَن يَحْيى بن العلاء، حَدَّثني بشر بن نمير، أنه سمع مكحولا، يقول: حَدَّثَنا زيد بن عَبد الله، عن صفوان بن أمية، قَال: كُنا عند رسول الله ﷺ فجاء عَمْرو بن قرة، قال: يا رسول اللهِ، إن الله كتب علي الشقوة، ولا أرى أني أرزق إلا من دمي بكفي، فأذن لي في الغناء من غير فاحشة، فقال رسول الله ﷺ: لا أذن لك ولا كرامة، ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه، وكان ما أحل لك من حلال أولى لك، لو كنت تقدمت إليك لنكلت بك، قم عني وتب إلى الله، أما والله إن تعد بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفتيان المدينة، فقام عَمْرو بن قرة وبه من الخزي والشر ما لا يعلمه إلا الله، فقال النبي ﷺ، بَعْدَ مَا قام هؤلاء العصابة: من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبة، كلما قام صرع، مرتين، الحديث. حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا إسحاق بن زُرَيق، حَدَّثَنا إبراهيم بن خالد، حَدَّثَنا مُحَمد بن ثور، عَن يَحْيى بن العلاء، بإسنادِه، نَحوه. وهذا معروف بيحيى بن العلاء لم يروه غيره. حَدَّثَنَا مُحَمد بن جعفر الإمام، حَدَّثَنا عصمة بن الفضل النيسابوري، حَدَّثَنا حرمي، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، عَن يَحْيى بن سَعِيد، عَن سَعِيد بن المُسيب، قال: أخذ أبو أيوب الأنصاري من لحية النبي صَلَّى اللهعَلَيهِ وَسلَّمَ شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا عباس بن مُحَمد، حَدَّثَنا معاذ بن هانئ اليشكري، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الخزاعي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن عَبد الله بن جعفر، سمعت رسول الله ﷺ؛ نهى عن ثمن الكلب وكسب الحجام. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، حَدَّثني عَبد الرحمن بن القاسم القطان الكوفي، حَدَّثَنا عباد بن زياد الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن مُحَمد، عن أبيه، عَن جابر، قال النبي ﷺ: جعل الله كل نبي ذريته من صلبه، وجعل ذريتى من صلب علي. حَدَّثَنَا عَبد الحكم بن نافع التنيسي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى بن بحر بن مطر، حَدَّثَنا الحسن بن قتيبة، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء البجلي، عَن يَحْيى بن عَبيد الله، عن أبيه، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قَال: إن كان شيء يزيد في العمر، فصلة الرحم، وأغراس السدر. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثَنا هلال بن أبي حميد، عن عَبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: أوحى إلي في علي، قلنا: إنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين. حَدَّثَنَا ابن ذريح، حَدَّثَنا أحمد بن إسحاق الوزان، حَدَّثَنا عَمْرو بن حصين، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، عن مطرف، عن محارب، عن جابر، قال النبي ﷺ: ما أكل لحمه فلا بأس ببوله. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن حرب النسائي، حَدَّثَنا مُحَمد بن ربيعة الكلابي، عَن يَحْيى بن العلاء الرازي، عَن العَلاء بن عَبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عَن أبي هريرة، قال: لعن رسول الله ﷺ المسوفة والمغلسة، فأما المسوفة فالتي إذا أرادها زوجها، قالت: إني سوف والآن، أما المغلسة فالتي إذا أرادها زوجها قالت: إني حائض، وليست بحائض. حَدَّثَنَا أبو العلاء الكوفي، وأَبُو يَعْلَى، قالا: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي إسرائيل المروزى، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا يَحْيى بن العلاء، عَن خاله شعيب بن خالد، عن سماك بن حرب، عن عَبد الله بن عميرة، عن العباس بن عَبد المطلب، قَال: كُنا جلوسا مع رسول الله ﷺ بالبطحاء فمرت سحابة، فقال رسول الله ﷺ: أتدرون ما هذا؟ قال: قلنا: السحاب، قَال: قَال: والمزن، قلنا: والمزن، قال: والعنان، قال: فسكتنا، فقال: هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمس مِئَة عام، بين كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مِئَة عام، وكِثْفُ كل سماء مسيرة خمس مِئَة عام، وفوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم وأظلافهم، كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش، وليس يخفي عليه شيء من أعمال بني آدم. أَخْبَرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا موسى بن مُحَمد بن حبان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي الوزير، حَدَّثَنا يَحْيى بن العلاء، حَدَّثَنا شُعَيب بن خالد، عن سماك بن حرب الذهلي، عن عِكرمَة، سمعت عَبد الله بن عباس يحدث، عن أبيه العباس بن عَبد المطلب، قَال: كُنا ننقل الحجارة والنساء ينقلن الشيد، والشيد ما يجعل بين الصخر، قال عباس: كنت أنقل أنا وابن أخي مُحَمد، فكنا ننقل على رقابنا ونجعل أزرنا تحتالصخر، فإذا غشينا الناس اتزرنا، فبينا أنا وَمُحمد ﷺ يمشي بين يدي، إذ وقع فانبطح مُحَمد، فجئت أسعى وألقيت الحجر وَهو ينظر إلى السماء، فقلت له: ما شأنك؟ فقام فاتزر، فقال: نهيت أن أمشي عريانا، قال العباس: فكتمت الناس ذلك خيفة أن يروه جنونا. وليحيى بن العلاء غير ما ذكرت، والذي ذكرت مع ما لم أذكر مما لا يُتَابَعُ عَليه، وكلها غير محفوظة، ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٩/ ٢٣)]. • يحيى بن العَلَاء الرَّازِيّ أبو عَمْرو. أَصله مدنِي كَانَ يسكن الرّيّ، يروي عَن عبد الرَّزَّاق. قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ البُخَارِيّ: يحيى بن الْعَلَاء عَن عَمه شُعَيْب بن خَالِد، تكلم فِيهِ وَكِيع وَغَيره. وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، حدث عَنهُ (عبد) الرَّزَّاق، قَالَ: سَأَلت وكيعا عَن يحيى بن الْعَلَاء فَقَالَ: أما رَأَيْت فَصَاحَته؟ قلت: على ذَلِك مَا يُنكرُونَ مِنْهُ. قَالَ بَلغنِي أَنه روى عشرين حَدِيثا فِي " خلع النَّعْل على الطَّعَام " وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَالَّذِي ذكرت مَعَ مَا لم أذكرهُ من الحَدِيث كُله لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، وَيحيى يبين الضعْف على رواياته وَحَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٨١٣)]. • يحيى بن العلاء، الرازي، البجلي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٧٩).)]. • يحيى بن العلاء. عن مطرف. وعنه عمرو بن الحُصين، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٧٢)]. • يحيي بن العلاء. وقال ابن معين: يحيي بن العلاء، رازي، يروي عنه عبد الرزاق، وليس بثقة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٨١)]. • يحيى بن العلاء، أبو عمرو، البجلي، الرازي. يروي عن: شعيب بن خالد، والعلاء بن عبد الرحمن. يروي عنه عبد الرزاق، وكان وكيع شديد الحمل عليه. قال أحمد: كذاب، يضع الحديث، وقال يحيى: ليس بثقة، وقال عمرو بن علي، والنسائي، والأزدي: متروك الحديث، وقال الدراقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين، وأحاديثه موضوعات، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٠٠)]. • يحيى بن العلاء البجلي الرازي. قال أحمد: كذاب، يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٧)]. • يحيى بن العلاء، الرازي البجلي. مشهور. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وأما أحمد بن حنبل فقال: كذاب، يضع الحديث (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٢٥)]. • يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو عمرو. [د، ق] عن الزهري، وزيد بن أسلم. وعنه عبد الرزاق، وأبو عمر الحوضى، وجبارة بن مغلس، وطائفة. وكان فصيحا مفوها من النبلاء. قال أبو حاتم: ليس بالقوى. وضعفه ابن معين، وجماعة. وقال الدارقطني: متروك. وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث. وروى عباس عن يحيى: ليس بثقة. وقال الجوزجانى: غير مقنع، حدثت عن عبد الرزاق: قال. سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء قال: أما رأيت فصاحته؟ قلت: على ذلك ما تنكرون منه. قال: يكفى أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام. جبارة، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا مروان بن سالم، عن طلحة بن عبيدالله العقيلى، عن الحسن بن على - مرفوعا: قال: أمان من الغرق إذا ركبوا قالوا: بسم الله مجريها ومرساها … الآية. وما قدروا الله حق قدره … الآية. وبه: من ولد له مولود فأذن في أذنه وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان جبارة، حدثنا يحيى، حدثنى زيد بن أسلم، عن طلحة بن عبيدالله، عن الحسن ابن على - مرفوعا: في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات. عبد الرزاق، عن يحيى بن العلاء، حدثنى بشر بن نمير، سمع مكحولا يقول: حدثنا يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء عمرو بن قرة، فقال: يا رسول الله، كتب الله على الشقاوة، ولا أرانى أرزق إلا من دفى بكفى، فأذن لى في الغناء من غير فاحشة. فقال: لا آذن لك ولا كرامة. ولقد كذبت يا عدو الله، لقد رزقك الله رزقا طيبا فاخترت ما حرم الله، ولو كنت تقدمت إليك لنكلت بك. فدع ذا، وتب إلى الله. أما والله إن تعد بعد التقدمة ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفقيان المدينة، فقام عمرو بن قرة، وبه من الخزى والشر مالا يعلمه إلا الله. قال النبي ﷺ بعدما قام: هؤلاء العصابة من مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما هو في الدنيا مخنثا عريانا، لا يستتر من الناس بهدبه، كلما قام صرع مرتين. فقام عرفصة بن نهيك، فقال: إنى أصطاد. فقال النبي ﷺ: نعم العمل، قد كانت لله رسل قبلى كلها تصطاد، وتطلب الصيد. فذكر الحديث. قلت: وبشر هالك. فلعل الحديث من وضعه. حرمى، حدثنا يحيى بن العلاء، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: أخذ أبو أيوب من لحية النبي ﷺ شيئا، فقال: لا يصيبك السوء يا أبا أيوب. عبادة بن زياد، حدثنا يحيى بن العلاء الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - مرفوعا - قال:جعل الله ذريه كل نبى من صلبه، وجعل ذريتي من صلب على. عمرو بن الحصين، حدثنا يحيى بن العلاء، حدثنا هلال بن أبى حميد، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أبيه - مرفوعا: أوحى إلى في على ثلاثا: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٣٤)]. • يحيى بن العلاء، البجلي، الرازي، أبو عمرو. [د ق]. قال بن حنبل: كذاب، يضع الحديث [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٤٠)]. • يحيى بن الْعَلَاء البَجلِيّ الرَّازِيّ. قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ فِي التَّقْرِيب: رمي بِالْوَضْعِ. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٧)].