page 9790, entry [13568]Open original source
١٤١٢٥ - ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات الكوفي • ياسين بن معاذ، أبو خلف الزيات. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٣٩)]. • ياسين بن معاذ الزيات. ياسين بن معاذ الزيات: لم يقنع الناس بحديثه. [أحوال الرجال (ص ٢٥٧)]. • ياسين بن معاذ الزيات، أبو خلف. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٨٥)]. • ياسين بن معاذ الزيات. (قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين بن معاذ، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. وبشر بن يَحْيَى بن حسان [من أهل مرو] ليس من أهل العلم. قال أبو زُرْعَة: قد رأيته روى، عن عَبد العزيز بن أبي حازم، عن هِشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إذا حدثك العراقي بمِئَة حديث، فاعلم أن تسعة وتسعين ". وروى عن وكيع، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن زيد بن ثابت. ث [سؤالات البرذعي/مسموعاته (١/ ٤٩٥))]. • ياسين الزيات. (قال البرذعي: سَمِعتُ أبا زُرْعَة يقول: ياسين الزيات، وعَبَّاد بن كثير، وجُويبر، لا يحتج بحديثهم. ث [سؤالات البرذعي/القسم الثاني (١/ ٤٣٦))]. • يَاسينُ الزَّيَّاتُ. حَدَّثَنَا أبو عَاصِمٍ عَنْهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ، لَا يكتب حديثه الا للمعرفة وكان ينزل اليَمَامَةَ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٥٤)]. • يَاسينُ الزَّيَّاتُ. ثثث [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٨)]. • ياسين بن معاذ الزيات أبو خلف. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٨٨)]. • ياسين بن مُعاذ الزَّياتُ أبو خَلَفٍ. حدثنا مُحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى قال: ياسين بن مُعاذ الزَّيات ضَعيفٌ. حدثني أَحمد بن مَحمُود، قال: حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى: ياسين بن مُعاذ الزَّيات قال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، يقول: ياسين بن مُعاذ الزَّيات أَبو خَلَف مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثناه إِسحاق بن إِبراهيم، عن عَبد الرَّزاق، عن ياسين بن مُعاذ، عن حَماد بن أَبي سُليمان، عن رِبعي بنحِراش، عن جَرير بن عَبد الله قال: وضَّأت رَسول الله ﷺ، بعدما نَزَلَت سُورَة المائِدَة، فَمَسَح على خُفَّيهِ. وهَذا يُروى عن جَرير مِن طُرُق صِحاح مِن غَير هَذا الوجهِ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٤٥٨)]. • ياسين بن معَاذ الزيات. كنيته أبو خلف، من أهل الكُوفَة، انْتقل إِلَى اليَمَامَة، وَأقَام بهَا ثمَّ سكن الحجاز. يروي عَن: أبي الزبير، وَالزهْرِيّ روى. عَنهُ عبد الرَّزَّاق، وَكَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات، ويتفرد بالمعضلات عَن الْأَثْبَات، لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال، وكل مَا وَقع فِي نُسْخَة بن جريج عَن أبي الزبير من الْمَنَاكِير، كَانَ ذَلِك مِمَّا سَمعه بن جريج عَن ياسين الزيات، عَن أبي الزبير فدلس عَنهُ. أخبرنَا مُحَمَّد بن زِيَاد الزيَادي، قَالَ: حَدثنَا بن أبي شيبَة، قَالَ سَمِعت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ يَاسينُ الزَّيَّاتُ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ: لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ فَيَاسينُ الزَّيَّاتُ، قَالَ: لَيْسَ بِشيءٍ. قَالَ أَبُو حَاتِم رَوَى يَاسينُ الزَّيَّاتُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طُفْتُ أُسْبُوعَيْنِ، وَقَرَنْتُ بَيْنَهُمَا، وَرَكَعْتُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَالَ لَهُ: أَحْسَنْتَ. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ يَاسينَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَار، عَن الْمسور [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٤٢)]. • ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات. كوفي. حَدَّثَنَا أحمد بن يَحْيى بن زهير، حَدَّثَنا أبو حاتم الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن يزيد بن سنان، حَدَّثَنا أبو خلف ياسين الزيات. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا هاشم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثني الليث، حَدَّثني يَحْيى بن أيوب، عَن ياسين بن معاذ الكوفي. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا ابن زَنْجَوَيْهِ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، قال: رأيتُ ياسين، [وحماد بن أبي حنيفة]، ومَنْ يخالفهم اضطربوا بالنعال حتى أرسل الوالي ففرق بينهم في مسجد الخيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: ياسين بن معاذ الزيات ضعيف. وفي موضعٍ آخر: ليس حديثه بشيءٍ. حَدَّثَنَا أحمد بن على بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله الدورقي، حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين قال: ياسين الزيات ليس بثقة. حَدَّثَنَا علان، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: ياسين الزيات ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان، قلت ليحيى: فياسين الزيات؟ قال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، سمعت يَحْيى يقول: ياسين الزيات يمامي، وكان يفتي برأي أبي حنيفة. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات، عنِ الزُّهْريّ، سمع منه وكيع، منكر الحديث.وقال النسائي: ياسين بن معاذ أَبُو خلف الزيات، متروك الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه. حَدَّثَنَا إبراهيم بن مُحَمد بن عباد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا ياسين الزيات، أخبرني أبو الزبير، عن جابر؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: ليس على الخائن، ولا المنتهب، ولا على المختلس قطع. أَخْبَرنا إبراهيم بن مُحَمد، حَدَّثَنا أحمد بن منصور قال عَبد الرَّزَّاق أهل مكة يقولون: إن ابن جُرَيج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع من ياسين. حَدَّثَنَا أحمد بن أبي الأخيل، حَدَّثَنا أبي خَالِدُ بْنُ عَمْرو، حَدَّثني عِكرمَة بن يزيد الألهاني، حَدَّثني الأبيض بن الأعز بن الصباح التميمي، عن ياسين، حَدَّثني الزُّهْريّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك، ومَنْ لم يدركهما، ولا إحداهما فليصل أَرْبعًا. حَدَّثَنَا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا ابن كاسب، حَدَّثَنا عَبد الله بن الحارث المخزومي، عن ياسين الزيات، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد، وأبى سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى، ومَنْ فاتته ركعتان فليصل أَرْبعًا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن خريم، حَدَّثَنا هشام بن خالد، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا ياسين بن معاذ، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسيب، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من أسلم على شيء فهو له. حَدَّثَنا القاسم بن الليث، وَالحُسين بن عَبد الله بن يزيد، قالا: حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز عن ياسين، عنِ ابن شهاب عن سالم بن عَبد الله بن عُمَر، عن أبيه، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من أدرك ماله في الفيء [قبل] أن يقسم فهو له، ومَنْ أدركه بعد أن يقسم فهو أحق به بالثمن. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، وَمُحمد بن هارون بن حميد، قالا: حَدَّثَنا خلاد بن سليمان، حَدَّثَنا على بن غراب عن ياسين بن معاذ الزيات، حَدَّثني حماد، حَدَّثني ربعي بن حراش، قَالَ: سَمِعْتُ جريرا يقول: وضأت رسول الله ﷺ بعد ما نزلت المائدة، فمسح على خفيه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني يَحْيى بن يمان، عن ياسين بن معاذ، عن سعد بن سَعِيد، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني لأعلم أهداها، قالوا: ما هي يا رسول اللهِ؟ قال: الجماعة. ولياسين الزيات غير ما ذكرت، عنِ الزُّهْريّ وعن غيره، وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٥٣٣)]. • ياسين بن معَاذ أبو خلف الزيات. كُوفِي قَالَ عبد الرَّزَّاق: رَأَيْت ياسين وَحَمَّاد بن أبي حنيفَة وَمن يخالفهم اضْطَرَبُوا بالنعال حَتَّى أرسل إِلَى الوَالِي فَفرق بَينهم فِي مَسْجِد الْخيف. وَقَالَ ابْن معِين: ياسين ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء.وَمرَّة لَيْسَ بِثِقَة. وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِشيء، وَلَا يكْتب حَدِيثه. وَفِي رِوَايَة: وَكَانَ يُفْتِي بِرَأْي أبي حنيفَة. وَقَالَ البُخَارِيّ: ياسين بن معَاذ عَن الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس بحَديثه. وَقَالَ ابْن عدي: وكل رواياته أَو عامتها غير مَحْفُوظَة. [مختصر الكامل (ص ٨١٠)]. • ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات. كوفي. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٦٠٦).)]. • ياسين بن معاذ الزَّيَّات. عن الزُّهري، وعنه: بكر بن بَكَّار، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٦٠)]. • ياسين الزيات #. حدثنا الحسين بن صدقة، حدثنا أحمد بن أبي خيثمة، قال: سمعت يحيي بن معين يقول: ياسين الزيات، ليس بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٠٩)]. • ياسين بن معَاذ الزيات. روى عَن عَمْرو بن دِينَار وَأبي الزبير وَغَيرهمَا من الثِّقَات الموضوعات [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢٣٣)]. • ياسين بن معاذ، أو خلف الزيات. روى عن: عمرو بن دينار، وأبي الزبير، منكر الحديث، قاله البخاري [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٨٧)]. • ياسين بن معاذ أبو خلف، الزيات، الكوفي. يروي عن: أبي الزبير، والزهري. قال يحيى: ليس حديثه بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم الرازي: كان رجلا صالحاً، لا يعقل ما يحدث به، منكر الحديث. قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، وينفرد بالمعضلات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به. وكان أبو نعيم يدلس فيقول (ياسين العجلي). [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٩٠)]. • ياسين بن معاذ الزيات. عن الزهري، تركه النسائي والأزدي. [ديوان الضعفاء (ص ٤٣٠)]. • ياسين بن معاذ الزيات. عن الزهري، تركه النسائي وغيره [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٧)]. • ياسين بن معاذ الزيات. عن الزهري، وحماد بن أبي سليمان. وعنه على بن غراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق. وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامى، يكنى أبا خلف. قال ابن معين: ليس حديثه بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وابن الجنيد: متروك. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات. قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عن أبيه - أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال: إنى طفت أسبوعين قرنت بينهما، وركعت أربعا. فقال: أحسنت. أبو مسلم الكجى، حدثنا مسور بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين الزيات، عن أبى الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ: إن من معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت، والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم. الرمادي، قال عبد الرزاق: قال: أهل مكة يقولون ابن جريج لم يسمع من أبى الزبير إنما سمع ياسين. ابن عدى، حدثنا أحمد بن أبى الاخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبى، حدثنى عكرمة ابن يزيد الالهانى، حدثنى أبيض بن الاغر، عن أبى الصباح التميمي، عن ياسين، عن الزهري، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة - مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك … الحديث. قلت: موته قريب من موت الثوري. [ميزان الاعتدال (٥/ ١٠٢)]. • ياسين بن معاذ الزيات. عن الزهري وحماد بن أبي سليمان. وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق. وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها وأصله يمامي، يكنى أبا خلف. قال ابن مَعِين: ليس حديثه بشيء. وَقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسَائي، وَابن الجنيد: متروك. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، قد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة، عَن أبيه ﵁ أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال: أحسنت. أبو مسلم الكجي: حدثنا مسور بن عيسى حَدَّثَنا القاسم بن يحيى حَدَّثَنا ياسين الزيات، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁ عن النبي ﷺ: إن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم. الرمادي قال: قال عبد الرزاق: أهل مكة يقولون: ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير إنما سمع ياسين. ابن عَدِي: حدثنا أحمد بن أبي الأخيل خالد بن عمرو، حدثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأغر، عَن أبي الصباح التميمي عن ياسين، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أدرك ركعتي الجمعة، أو إحداهما فقد أدرك … الحديث. قلت: وموته قريب من موت الثوري. انتهى. وقال الجوزجاني: لم يرض الناس حديثه. وقال النَّسَائي في التمييز: ليس بثقة، وَلا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو داود: كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم. وقال ابن عَدِي: وكل رواياته، أو عامتها غير محفوظة. قال الحاكم والنقاش: روى المناكير.وقال الخليلي: ضعيف جدا. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وذكره العقيلي والدولابي، وَابن الجارود، وَابن شاهين في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ٤١١)]. • ياسين بن معاذ الزَّيَّات. عن الزهري، من كبار الفقهاء. قال البخاري: منكر الحديث. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٩٠)]. • ياسين بن معَاذ الزيات. قَالَ ابْن حبَان يروي الموضوعات. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)]. • يس بن معاذ. آفة الوضع، ج يروي الموضوعات، وقال البيهقي ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٣)].