page 9753, entry [13528]Open original source
١٤٠٨٦ - الوليد بن المهلب • الوليد بن مهلب. من أهل الأردن، أحاديثه فيها بعض النكرة. حَدَّثَنَا يَحْيى بن مُحَمد بن عبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، حَدَّثَنا الوليد بن المهلب من أهل الأردن، حَدَّثَنا النضر بن محرز بن نضر، من أهل البثنية، عن مُحَمد بن المنكدر، عَن أَنَس، قال: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته العضباء ليست بالجدعاء، فقال: يا أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الذي نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون، قبورهم أجداثهم، ونأكل تراثهم، كأنكم مخلدون بعدهم قد نسيتم كل واعظة، وامنتم كل جائحة، يا أيها الناس، طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس، وتواضع في غير منقصة، وأنفق من مال جمعه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والسنة، وزايل أهل الشك والبدعة، طوبي لمن حسنت سريرته، وصلحت علانيته، وعزل عن الناس شره. قال: وبإسناده؛ أُهْدِيَ إلى رسول الله ﷺ كبشين أملحين أقرنين أعينين موجبين، قد رعيا في الجنة أربعين خريفا، فذبح أحدهما، وقال: اللهم منك وإليك وعليك، فقيل لأنس: ما منك ولك عليك؟ قال: اللهم منك الهدي ولك النسك وعليك الخلف، فذبح أحدهما، وقال: اللهم تقبل من مُحَمد ومن آل مُحَمد، وذبح الآخر، وقال: اللهم تقبل من … الحديث. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٦٥)]. • وليد بن مهلب. من أهل الأُرْدُن. حَدِيثه فِيهِ بعض النكرَة - قَالَه ابْن عدي. [مختصر الكامل (ص ٧٧٥)]. • الوليد بن المهلب. عن النضر بن محرز، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)]. • الوليد بن المهلب. عن النضر بن محرز، لا يعرف [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)]. • الوليد بن المهلب. عن النضر بن محرز. لا يعرف. وله ما ينكر، قاله ابن عدى: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن ابن المفضل. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)]. • الوليد بن المُهَلَّب. عن النَّضر بن مُحْرِز، لا يعرف، وله ما يُعرف، قاله ابن عدي. روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، لكن لم يذكر عنه راوياً سوى أحمد بن عبد الرحمن الكزبراني. [نثل الهميان ص ٣٨٧)]. • الوليد بن مهلب. عن النضر بن محرز. لا يعرف وله ما ينكر. قال ابن عَدِي: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل. انتهى. ولفظ ابن عَدِي: أحاديثه فيها بعض النكرة. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: من أهل الأردن. [لسان الميزان (٨/ ٣٩١)]. • الوليد بن مُهَلّب. عن النضر بن مُحرز، لا يُعرف، وله ما ينكر. وذكره في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٥)]. الوليد بن موسى الدمشقي (¬١) • الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقيُّ. عن الأَوزاعي، أَحاديثُه بَواطيلُ، لا أُصُول لَها، لَيس مِمَّن يُقيم الحَديث. منها ما حَدثناه يُوسُف بن يَزيد، قال: حَدثنا الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، عن النَّبي ﷺ، أَنه قال: آجال البَهائِم كُلِّها مِن القَمل والبَراغيث والجَراد والخَيل والبِغال كُلِّها، والبَقَر وغَير ذَلك، آجالُها في التَّسبيح، فَإِذا انقَضَى تَسبيحُها قَبَض الله أَرواحَها ولَيس إِلى مَلَك المَوت مِن ذَلك شيءٌ. حدثنا يَحيَى بن عُثمان، قال: حَدثنا الوليد بن مُوسَى الدِّمَشقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن عَمرو الأَوزاعي، عن يَحيَى بن أَبي كَثير، عن الحَسن البَصري، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: الشيبَة نُور مَن خَلَع الشيبَة فَقد خَلَع نُور الإِسلامِ. أَما الحَديث الأَوَّل فَلا أَصل لَه مِن حَديث الأَوزاعي، ولا غَيرِهِ. وأَما الثاني فَقد رُوي بإِسناد أَصلَح مِن هَذا. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٢٨)]. • الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي. شيخ يَرْوِي عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بن أبي كَثِيرٍ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الشيبُ نُورٌ مَنْ خَلَعَ الشيبَ، فَقَدْ خَلَعَ نُورَ الإِسْلامِ، فَإِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَقَاهُ اللَّهُ الأذاة الثَّلَاث: الْجُنُونَ، وَالْجُذَامَ، وَالْبَرَصَ. أَخْبَرَنَاهُ حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ بِدِمَشْقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بن عُثْمَان بن صَالح، عَنهُ، وَهَذَا مَا لَا أَصله لَهُ مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٢)]. • الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي. روى عَن الأَوْزَاعِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٦)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. روى عن الأوزاني حديثا منكرا [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٢)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. قال ابن حبان: يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨٨)]. • الوليد بن موسى. عن الأوزاعي، دمشقي، ضعفه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٨)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. عن سعيد بن بشير. قال الدارقطني: منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك [المغني في الضعفاء (٢/ ٥٠٢)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. عن سعيد بن بشير. قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم.وقال غيره: متروك. ووهاه العقيلى وابن حبان. وله حديث موضوع. [ميزان الاعتدال (٥/ ٩٥)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. عن سعيد بن بشير. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقواه أبو حاتم. وقال غيره: متروك. ووهاه العقيلي، وَابن حبان. وله حديث موضوع، انتهى. ولفظ العقيلي: أحاديثه بواطيل لا أصول لها وليس ممن يقيم الحديث. ولفظ أبي حاتم: صدوق الحديث، لين، حديثه صحيح. قال الحاكم: روى، عَن عَبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، أحاديث موضوعة. وبين الكلامين تباين عظيم. وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري، عَن أَنس رفعه: آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك: آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت في ذلك شيء. وهذا منكر جدا. [لسان الميزان (٨/ ٣٩١)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. عن سعيد بن بشير. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٤٥٦)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. عن سعيد بن بشير. قال الدارقطني: منكر الحديث، وقواه أبو حاتم، وقال غيره: متروك، ووهاه العقيلي وابن حبان، وله حديث موضوع. انتهى كلام الذهبي في ميزانه. وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته، في باب أجال البهائم في سند حديث، ثم قال: موضوع، والمتهم به الوليد، ثم نقل كلام العقيلي وابن حبان فيه [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٨٢٦)]. • الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي. وَيُقَال فِيهِ الوَلِيد بن الْوَلِيد الدِّمَشْقِي وَكَأن مُوسَى جده قَالَ العقيلِيّ أَحَادِيثه بَوَاطِيلُ لَا أصل لَهَا. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٥)]. • الوليد بن موسى الدمشقي. أحاديثه بواطل. [قانون الضعفاء (ص ٣٠٢)].