page 9672, entry [13421]Open original source
١٣٩٨٠ - الوازع بن نافع العقيلي الجزري • وازع بن نافع، العقيلي. عن أبي سلمة وسالم، مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٠٧)]. • الوازع بن نافع العقيلي الجزري. الوازع بن نافع: غير محمود في الحديث. حُدِّثْتُ أن شعبة قال لمسكين بن بكير - وكان يذكره لشعبة- فيقول: «هات يا وازعي» [أحوال الرجال (ص ١٤٢)]. • وازع بن نافع. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٥٦)]. • وازع بن نافع. متروك الحديث [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٦٣٥)]. • وازِع بن نافِع العُقَيلي. جَزَريٌّ حدثنا عبد الله بن أَحمد قال: سُئِل يَحيَى بن مَعِين، وأَنا أَسمَع عن الوازِع بن نافِع، فقال: لَيس بِثِقَة، وهو عُقَيلي مِن أَهل الجَزيرَة، وسأَلت أَبي عنه، فقال: لَيس حَديثه بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري قال: وازِع بن نافِع العُقَيلي مُنكر الحديث. ومن حَديثه ما حَدثنا الحَسن بن مَخلَد المُقرئ، قال: حَدثنا بَقيَّة بن مِهران، الزَّنْدَوردِي، قَريَة بِبَغداد، قال: حَدثنا عَلي بن ثابت، عن الوازِع بن نافِع، عن أَبي سَلَمة، عن جابِر قال: جاء سائِل إِلى رَسُول الله ﷺ، فَأَعرَض عنه، فقالُوا: يا رَسول الله، مما كُنت مما تُعرَض عن السائِل إِذا أَتاك، فقال: أَما إِنّي لَم أُعرِض عنه حَتَّى يَكُون مِن حاجَتِه ما يقول، ولَكِن أَحبَبت أَن يَشفَع لَه بَعضُكُم، فَتُؤجَرُون، وتُشركُون في الأَجرِ. وقد رُوي عن النَّبي ﷺ، مِن غَير هَذا الوجه، مِن طَريق أَصلَح مِن هَذا: اشفَعُوا لتُؤجَرُوا، ويَقضي الله على لسان نَبيِّه ما أَحَبَّ. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٢٤٣)]. • الْوَازِع بن نَافِع، العقيلِيّ. أَصله من المَدِينَة، سكن الجزيرة. يروي عَن: سَالم بن عبد الله وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن. روى عَنهُ أهل الجزيرة. كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على قلَّة رِوَايَته، وَيُشبه أَنه لم يكن الْمُتَعَمد لذَلِك، بل وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته لِكَثْرَة وهمه، فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم.أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمد بن زُهَيْر، عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ، قَالَ وَازِعُ بْنُ نَافِعٍ: لَيْسَ بِثِقَةٍ. قَالَ أَبُو حَاتِم: وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سَالم، عَن بن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ، وَلا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ. أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَالم فِي سنخة كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، لَا يَخْلُو أَنْ تَكُونَ مَوْضُوعَةً أَوْ مَقْلُوبَةً. وَرَوَى عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ نَيًّا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ وَضرهِ، لَا يُؤْذِي مَنْ بِحِذَائِهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْوَازِعِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَرَوَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ، إِذْ تَبَسَّمَ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَبَسَّمْتَ، قَالَ: مَرَّ بِي جِبْرِيلُ وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ وَهُو رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ، فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ. أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، قَالَ: حَدثنَا عَليّ بن ثَابت، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ [المجروحين لابن حبان (٣/ ٨٣)]. • وازع بن نافع العقيلي الجزري. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عبد الله بن أحمد، سئل يَحْيى بن مَعِين وأنا أسمع عن الوازع بن نافع؟ فقال: ليس بثقة، وَهو عقيلي من أهل الجزيرة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: الوازع الذي روى عنه علي بن ثابت ليس بثقة. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، سألت أبى عن الوازع بن نافع، فقال: ليس حديثه بشيءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قال: وازع بن نافع العقيلي، عَن أبي سلمة، وسالم منكر الحديث، سمع منه علي بن ثابت. وقال النسائي: وازع بن نافع متروك الحديث. حَدَّثَنَا الحسين بن علي بن مرداس الهمداني، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الأسدي، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ، قَال: من شهد الفجر في جماعة، فكأنما قام ليله، ومَنْ شهد العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف ليله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن يزيد المؤدب، حَدَّثَنا أبو مسلم الواقدي، عن علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، أَخْبَرنا عَمْرو الناقد، حَدَّثَنا علي بن ثابت الجزري، حَدَّثَنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عن جابر بن عَبد الله، قَال: كُنا نصلي مع رسول الله ﷺ في غزوة، إذ تبسم في صلاته، فلما قضى صلاته، قلنا: يا رسول اللهِ، رأيناك تبسمت، قال: مر بي ميكائيل وعلى جناحه أثر غبار، وَهو راجع من طلب القوم، فضحك إلي فتبسمت إليه. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا الصلت بن مسعود، حَدَّثَنا سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: تفكروا في ألاء الله،ولا تفكروا في الله. وحدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، وَحَدَّثنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا أكل اللحم فليغسل يده من وضر اللحم، لا يؤذي من صلى حذاه. حَدَّثَنَا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت [عن رسول الله ﷺ، قَال: إنه كان يقول عند منامه:] اللهم إني أعوذ بك أن تدعوا علي نفس ظلمتها، أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس. حَدَّثَنَا إبراهيم بن حماد بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع العقيلي، عن سالم بن عَبد الله، عنِ ابن عُمَر؛ في قول الله ﷿: ﴿كمشكاة﴾ قال: المشكاة في جوف مُحَمد، و ﴿المصباح﴾ النور الذي في قلبه، و ﴿الزجاجة﴾ قلبه، ﴿توقد من شجرة مباركة﴾ الشجرة إبراهيم، ﴿زيتونة لا شرقية ولا غربية﴾ قَال: لا يهودي، ولا نصراني، قال: ثم قرأ: ﴿ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفا مسلما﴾. أَخْبَرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الصباح، حَدَّثَنا علي بن ثابت عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن جابر بن عَبد الله، عن النبي ﷺ، قَال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الخيلاء والفخر في أهل الخير والإبل، والسكينة في أهل الشاء. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسن النحاس، حَدَّثَنا زياد بن أيوب، حَدَّثَنا علي بن ثابت، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن خولة بنت اليمان، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا خير في اجتماع النساء عند ميت، فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا أحمد بن بكار بن أبي ميمونة، حَدَّثَنا مسكين هو ابن بُكَير، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن عائشة؛ دخل رسول الله ﷺ وأنا أضفر شعري، قال: وما تصنعين يا عائشة؟ وجعل يطعن بمخصرة في رأسي، إن تحت كل شعرة جنابة. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن بن نصر، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب، عن الوازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، عَن أبي بكر الصديق، قَال: كنتُ جالسا عند النبي ﷺ، فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء، فقال: ارجع أتم وضوءك، ففعل. وبإسناده؛ عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أيما عَبد تزوج من غير إذن مولاه فهو عاهر. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا مُعَافَى بن سليمان، حَدَّثَنا مغيرة بن صقلاب، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يا فاطمة بنت مُحَمد، يا أزواج مُحَمد، أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئا. حَدَّثَنا عُمَر بن الحسن، حَدَّثَنا مصعب، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، عن وازع، عَن أبي سلمة، عن عبادة بن الصامت، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: قلب ابن آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن، يقلبهكيف يشاء. حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا علي بن صدقة، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس، حَدَّثَنا وازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ابتغوا الرفعة عند الله، قيل: وما هي يا رسول اللهِ؟ قال: تحلم عمن جهل عليك، وتعطي من حرمك، وتصل من قطعك. قال: وهذه نسخة للوازع. حَدَّثَنَا إسحاق، عن علي بن صدقة، عن عيسى، عن الوازع، عن شيوخه بأسانيد كلها مقدار ثلاثين حديثًا، أو قريبًا منها، عامتها مناكير. حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية، وَمُحمد بن حاتم الطائي، قَالا: حَدَّثَنا صالح بن زياد السوسي، حَدَّثَنا خطاب بن سيار الحراني، حَدَّثَنا بَقِية، عَن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قال: نهى رسول الله ﷺ أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد. حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحَمد بن عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ في قوله: ﴿زيتونة لا شرقية ولا غربية﴾، قالَ: قُلتُ: إبراهيم لا يهودي، ولا نصراني. قال: وقد أمليت هذا عنِ ابن عُمَر، وهذا عن الوازع، عن سالم، عنِ ابن عُمَر. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن عَبد الكريم، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثَنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة بن عَبد الرحمن، عَن أبي أيوب؛ أَن النَّبيّ ﷺ مر بسعد بن معاذ، وَهو يصلي، وَهو يشير بأصبعين، وَهو يدعو، فقال رسول الله ﷺ: أفلا بإحداها. حَدَّثَنَا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أم الوليد بنت عُمَر، قالت: اطلع علينا رسول الله ﷺ ذات عشية، فقال: يا أيها الناس، أما تستحيون؟ قالوا: مم ذلك يا رسول اللهِ؟ قال: تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تعمرون، وتأملون ما لا تدركون، ألا تستحيون من ذلك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن الحسين بن أبي شيخ بكفر توثا، حَدَّثَنا إسحاق بن زريق، حَدَّثَنا عثمان بن عَبد الرحمن، أَخْبَرنا الوازع بن نافع، عَن أبي سلمة، عنِ ابن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تمنع فضل الماء من أجل فضل الكلأ، لأن الرجل إذا رعى ماشية في كلأ ليس له ماء، لم يستطع أن يقيم بها على غير ماء. وبإسناده؛ أَخْبَرنا الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، عَن النبي ﷺ، بذلك. وأخبرنا أحمد بن خالد بن عَبد الملك بن مسرح، حَدَّثَنا عمي الوليد بن عَبد الملك، حَدَّثَنا زيد بن صالح، عن الوازع، عن سالم بن عَبد الله، عن أبيه، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة: رجل رغب عن والديه، وملحد في الحرم، ومبطل دم أمير مسلم. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا أكل أحدكم فليغسل يده من وضوئه، ولا يؤذي من يصلي حذاه، فإن مِن إتمام الصلاة إسباغ الوضوء، وإقامة الصفوف، وحاذوا بين مناكبكم، لا يجعل الشيطان دخيلا فيما بينكم، فإنه إذاوجد فرجة قام فوسوس إلى المصلي. قال: وبإسناده؛ قَال: كان بلال إذا أذن في صلاة الفجر أذن مصبحا، ثم يأتي رسول الله ﷺ في أي حجر نسائه كان، فخرج إليه رسول الله ﷺ فيأخذ في الإقامة، فدخل ذات يوم فبادر قوم ليركعوا، فقال: صلاتان معا؟ فصلوا بين هاتين الركعتين وبين صلاة الفجر، ولا تجعلوه كالركوع قبل صلاة الظهر. حَدَّثَنا أحمد، قَال: حَدَّثَنا عمي، [عن] زيد هو ابن صالح، عن الوازع، عَن أبي سلمة، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا أتاكم السائل، فضعوا في يده ولو ظلفا محرقا. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ أحدكم ليتصدق بمثل الثمرة من طيب، فتربو في يد الرحمن حتى تكون مثل الجمل العظيم. وبإسناده؛ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إِنَّ الصدقة لتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. وقال: وللوازع غير ما ذكرت، وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٣٨٣)]. • وازع بن نَافِع العقيلِيّ الجَزرِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِثِقَة. وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ حَدِيثه بِشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: وازع عَن أبي سَلمَة وَسَالم، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ عَليّ بن ثَابت. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَقَالَ ابْن عدي: وَقد حدث عَنهُ ثِقَات النَّاس، وَعَامة مَا يرويهِ عَن شيوخه بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا غير مَحْفُوظَة. صفحة فارغة. [مختصر الكامل (ص ٧٧٩)]. • وازع بن نافع، العقيلي. جزري. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٥٦).)]. • وازع بن نافع، العُقَيلي. عن سالم، وعنه: المغيرة بن سَقْلاب، ضعيف الحديث. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤٥٣)]. • وازع بن نَافِع العقيلِيّ. روى عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وَسَالم أَحَادِيث مَوْضُوعَة مدارها على رِوَايَة ابن ثَابت عَنهُ وَالله أعلم [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٢١٨)]. • وازع بن نافع، العقيلي. روى عن أبي سلمة وسالم مناكير، مدارها على علي بن ثابت الجزري عنه. قال البخاري: منكر الحديث (الهاء) [الصعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٦٥)]. • وازع بن نافع، العقيلي، العجلي، الجزري. يروي عن سالم بن عبد الله. قال أحمد ويحيى: ليس بثقة، وقال أحمد مرة أخرى: ليس حديثه بشيء. قال البخاري: منكر الحديث، وقال الرازي: ذاهب الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف الحديث [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٨١)]. • الوازع بن نافع الجزري. قال أحمد، ويحيى: ليس بثقة. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢٣)].• الوازع بن نافع، العقيلي، الجزري. عن أبي سلمة. قال أحمد ويحيى: ليس بثقة [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٩٠)]. • الوازع بن نافع العقيلي الجزري. روى عن أبى سلمة، وسالم بن عبد الله. وعنه على بن ثابت، وبقية، وجماعة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال أحمد: ليس بثقة. على بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء [في جماعة] فكأنما قام نصف ليلة. على بن ثابت الجزرى، عن الوازع ([بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعا: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله. على بن ثابت، عن الوزاع])، عن أبى سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إنى أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس. المعافى بن سليمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإنى لا أغنى عنكم من الله شيئا. خطاب بن سيار الحرانى، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة: نهى رسول الله ﷺ أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الامرد. قال ابن عدى: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. [ميزان الاعتدال (٥/ ٧٨)]. • الوازع بن نافع العقيلي الجزري. روى، عَن أبي سلمة وسالم بن عبد الله. وعنه علي بن ثابت وبقية وجماعة. قال ابن مَعِين: ليس بثقة. وَقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسَائي: متروك. وقال أحمد: ليس بثقة. على بن ثابت: عن الوازع عن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة. علي بن ثابت الجزري: عن الوازع بن نافع عن سالم، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: تفكروا في آلاء الله، وَلا تفكروا في الله. علي بن ثابت: عن الوازع، عَن أبي سلمة عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعا: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي نفس ظلمتها، أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس. المعافى بن سليمان: حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع، عَن أبي سلمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد: أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا. خطاب بن سيار الحراني: حدثنا بقية عن الوازع، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة ﵁: نهىرسول الله ﷺ أن يحد الرجل النظر إلى الأمرد. قال ابن عَدِي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ. انتهى. وقال ابن داود: ليس بثقة. وذكره الدولابي والعقيلي والساجي، وَابن الجارود، وَابن السكن وجماعة في الضعفاء. وقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث. وقال أيضًا: ضعيف الحديث جدا ليس بشيء. وقال لابنه: اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها. وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه. وقال البغوي: ضعيف جدا. وقال الحاكم، وَغيره: روى أحاديث موضوعة. [لسان الميزان (٨/ ٣٦٧)]. • الوازع بن نافع العُقَيْلي. ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث، متروك. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٣٩٨)]. • الْوَازِع بن نَافِع العقيلِيّ الجَزرِي. قَالَ الحَاكِم وَغَيره روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٢٤)].