معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة.

١٣١٤٧ - معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة. • معلى بن عرفان الأسدي الكوفي. عن أبي وائل. مُنكَرُ الحديثِ. روى عنه وكيع. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٧٤)]. • معلى بن عرفان. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٣٠)]. • المُعَلَّى بن عِرْفَان. قلت: المُعَلَّى بن عِرْفَان؟ قال: منكر، واهي الحديث عن أبي وائل. ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان، وفلان. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٤٠٥)]. • الْمُعَلَّى بن غَزْوَانَ. كَانَ عَرَّافًا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ. ث [المعرفة والتاريخ/باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)]. • معلي بن عرفان. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٩٢)]. • مُعَلَّى بن عُرفانَ. عن أبي وائِل. حدثنا مُحمد بن عيسى، قال: حَدثنا العَباس بن مُحمد، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: المُعَلَّى بن عُرفانَ، لَيس بِشَيء. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُعَلَّى بن عُرفانَ، مُنكر الحديث. ومن حديثه؛ ما حَدثناه عَلي بن الحُسَين بن الجُنَيد الرازي، قال: حَدثنا مُصعَب بن سَعيد، أبو خَيثَمَة، قال: حَدثنا عيسى بن يُونُس، عن المُعَلَّى بن عُرفان، عن شَقيق، عن عَبد الله، قال: كان النَّبي ﷺ إِذا شرب تَنَفَّس على الإناء ثَلاث أَنفاس، يَحمَد الله على كُل نَفَس، ويَشكُرُه عِند آخِرِهِنَّ. وهَذا يُروى بِغَير هَذا الإِسناد، بِخِلاف هَذا اللَّفظ في مَعناه، مِن طَريق صالح. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٥٩)]. • مُعلى بن عرفان بن سَلمَة بن أخي سُفْيَان بن سَلمَة. يروي عَن عَمه أبي وَائِل. عداده فِي أهل الكُوفَة. روى عَنْهُ وَكِيع. كَانَ مِمَّن يروي عَن الأَثْبَات وَعَن عَمه مَا لم يحدث بِهِ عَمه، وَكَانَ عرافاً فِي طَرِيق مَكَّة، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ. رَوَى عَنْ أبي وَائِل، عَن عبد الله «أَن النَّبِي ﷺ كحل عين عَليّ ببزاقه». رَوَاهُ عَنهُ جَعْفَر بن عون. [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٦)]. • معلى بن عرفان الأسدي. كوفي. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق الصغاني، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: كان معلى بن عرفان عرافا بطريق مكة، وكان ضعيفا. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال: معلى بن عرفان ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: معلى بن عرفان الأسدي الكوفي عَن أبي وائل، روى عنه وكيع، منكر الحديث، يقال: أنه روى عن شقيق، عن عَبد الله أنه شهد صفين. قال الشيخ: وهذا لا أصل له، لأن عَبد الله مات قبل قتل عثمان وقبل صفين بسنين. قال النسائي: معلى بن عرفان متروك الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا النضر بن سلمة، حَدَّثَنا جعفر بن عون، حَدَّثَنا المعلى عن عرفان، عَن أبي وائل، عن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ كحل عين علي بريقه. حَدَّثَنَا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا زكريا بن يَحْيى الكسائي، حَدَّثَنا علي بن القاسم، عَن معلى بن عرفان، عن شقيق، عن عَبد الله، قال: رأيتُ النبي صَلَّى الله عَلَيهِوَسلَّمَ أخذ بيد علي، وَهو يقول: الله وليي، وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمك. قال الشيخ: وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد، ورواة هذا الحديث متهمون: المعلى بن عرفان، وَعلي بن القاسم، وزكريا بن يَحْيى الكسائي، كلهم غالين، من متشيعي أهل الكوفة، ولمعلى بن عرفان غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ٩٦)]. • مُعلى بن عرفان الأَسدي. كُوفِي. قَالَ ابن معِين: كَانَ عرافا بطرِيق مَكَّة، وَكَانَ ضَعِيفا. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ البُخَارِيّ: مُعلى بن عرفان عَن أبي وَائِل، روى عَنهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث، يُقَال إِنَّه روى عَن شَقِيق عَن عبد الله أَنه شهد صفّين،. قَالَ ابن عدي: هَذَا لَا أصل لَهُ؛ لِأَن عبد الله مَاتَ قبل صفّين بِسنتَيْنِ، وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث. [مختصر الكامل (ص ٧٢٣)]. • معلى بن عرفان. كوفي. عن أبي وائل. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٥٠٤).)]. • المعلى بن عرفان. قال يحيى بن معين: المعلى بن عرفان، ليس بشيء، وكان عرافًا في طريق مكة. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٦٠٠)]. • مُعلى بن عرفان ابن أخي أبي وَائِل. يروي عَن عَمه المَنَاكِير حدث عَنهُ وَكِيع وجعفر بن عون وَغَيرهمَا من أهل الكُوفَة. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٩٩)]. • معلى بن عرفان الأسدي بن أخي أبي وائل. يروي عن عمه بالمناكير. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢٤٣)]. • معلى بن عرفان بن سلمة الأسدي الكوفي ابن أخي شقيق بن سلمة. يروي عن عمه أبي وائل. قال يحيى وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف. وقال يحيى مرة: ليس بشيء. وقال البخاري وأبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الاحتجاج به. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٣١)]. • معلى بن عرفان. عن عمه أبي وائل. قال النسائي وغيره: متروك. [ديوان الضعفاء (ص ٣٩٤)]. • معلى بن عرفان. عن أبي وائل. قال النسائي وغيره: متروك الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٢١)]. • معلى بن عرفان. عن عمه أبى وائل. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. مصعب بن سعيد أبو خيثمة، حدثنا عيسى بنيونس، عن المعلى بن عرفان، عن شقيق، عن عبد الله، قال: كان النبي ﷺ إذا شرب تنفس على الاناء ثلاثا، يحمد الله على كل نفس، ويشكره عند آخرهن. قلت: وكان من غلاة الشيعة. روى بجهل بين عن أبى وائل، عن عبد الله - أنه شهد صفين. النضر بن سلمة، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المعلى بن عرفان، عن أبى وائل،. عن عبد الله - أن رسول الله ﷺ كحل عين على بريقه. فيه النضر، وهو تالف. زكريا بن يحيى الكسائي - واه - حدثنا على بن القاسم - شيعي غال - عن معلى، عن شقيق، عن عبد الله: رأيت رسول الله ﷺ أخذ بيد على وهو يقول: الله وليى وأنا وليك، ومعاد من عاداك، ومسالم من سالمك. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٥٨)]. • معلى بن عرفان. عن عمه أبي وائل. قال ابن مَعِين: ليس بشيء. وَقال البُخاري: منكر الحديث. وقال النَّسَائي: متروك الحديث. مصعب بن سعيد أبو خيثمة: حَدَّثَنا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق، عَن عَبد الله ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثا يحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهن. قلت: وكان من غلاة الشيعة، روى بجهل بين، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله أنه شهد صفين. النضر بن سلمة: حَدَّثَنا جعفر بن عون حَدَّثَنا المعلى بن عرفان، عَن أبي وائل، عَن عَبد الله ﵁: أن رسول الله ﷺ كحل عين علي بريقه. فيه النضر وهو تالف. زكريا بن يحيى الكسائي - واه -: حدثنا علي بن القاسم - شيعى غال - عن معلى عن شقيق، عَن عَبد الله ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ أخذ بيد علي وهو يقول: الله وليي وأنا وليك ومعاد من عاداك ومسالم من سالمك. انتهى. وقال عباس الدوري عن يحيى: كان عرافا في طريق مكة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال السَّاجِي: حدث، عَن أبي وائل بمناكير. وقال الحاكم والنقاش وأبو نعيم مثله. وذكره العقيلي في الضعفاء. [لسان الميزان (٨/ ١١٢)]. • مُعَلَّى بن عُرْفَان. عن عمه أبي وائل. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال: حَدّث عن أبي وائل بمناكير. ذكره العقيلي في «الضعفاء». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨٨٦)].