المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي.

١٢٩٨٦ - المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي. • مسيب بن واضح التلمنسي. شامي. قال الشيخ: سمعت أبا عَرُوبة يقول: كان المُسَيَّب بن واضح لا يُحَدِّثُ الا بشَيْءٍ يعرفه ويقف عليه. وكان أبو عَبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، أي يتكلمون فيه. سمعت الحسين بن عَبد الله القطان، يقول: سَمعتُ المُسَيَّب بن واضح، يقول: خرجت من تل منس أريد مصر الى ابن لَهِيعَة، فلما صرت الى مصر أخبرت بموته، فسمعت من إسماعيل بن عياش. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سفيان (ح) وَحَدَّثنا ابن أبي داود، حَدَّثَنا المُسَيَّب، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، وَعَبد الله بن المُبَارك، عن سفيان الثَّوْريّ، عن أبيه، ومنصور، والأَعْمَش، وحماد، ومغيرة، عن شقيق، عن عَبد الله، قال: علمني رسول الله ﷺ التشهد: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وَعلي عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله الاَّ الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال الشيخ: قال لنا ابن أبي داود: فأنكر أبي على المُسَيَّب مغيرة، فتركه المُسَيَّب. وثناه أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف، عن سفيان، فذكره بطوله، بإسناده، وزاد معهم الحكم بن عُيَينة، وهذا كان المُسَيَّب ربما رواه عن ابن المبارك عن الثَّوْريّ، ورُبما قَال: حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن الثَّوْريّ، ورُبما جمع بينهما كما ذكرت، وأنكر ما ذكر في هذا الإسناد ذكر مغيرة، كما أنكره أبو داود عليه. حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، قَال: حَدَّثَنا ابن المبارك، عن سُفيان، عَن فرات، عَن أبي حازم، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ؛ أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع. قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير المُسَيَّب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، وَالحُسَين بن أبي معشر، قالا: حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا معتمر، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر، عن نافع، عنِ ابن عُمَر، عن عُمَر، قَال: قَال النبي ﷺ: إذا أتيت أهلك فأردت أن تعود، فتوضأ وضوءك للصلاة.قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ ابن المُسَيَّب على المعتمر، فقال: عن عُبَيد الله، عن نافع، عن ابن عُمَر، عن عُمَر، وهذا أسهل عليه، فإنما يرويه معتمر، عن ليث، عَن أبي المستهل، عن عُمَر، عن النبي ﷺ. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا مروان بن معاوية، عَن عوف عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الدعوة أول يوم حق، والثاني معروف، والثالث رياء. يرويه المُسَيَّب بهذا الإسناد. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة الحراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو الحسن الفزاري، عن حماد بن سلمة، عَن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قَال: الشهيد من لو مات على فراشه دخل الجنة. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن مخلد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا أبو إسحاق الفزاري، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَن عاصم، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، عن النبي ﷺ؛ مثله. قال الشيخ: وهذا كان المُسَيَّب يروي أحيانا عن الفزاري، عن حماد، عَن عاصم، وأحيانا يروي عن الفزاري، عن الثَّوْريّ، عَن عاصم، وكلاهما غير محفوظين، فسواء قال: عن الثَّوْريّ، أو عن حماد، كليهما غير محفوظين. حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا يوسف بن أسباط، عن سُفيان، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي عبيدة، عن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من بنى في البناء فوق ما يكفيه، كُلِّفَ ثقل البنيان يوم القيامة الى المحشر. قال الشيخ: وهذا عن الثَّوْريّ بهذا الإسناد يرويه يوسف، وعن يوسف المُسَيَّب. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام البهراني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا حجاج، عن سَعِيد، عَن قَتادَة، عن زرارة بن أوفى، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح. وهذا بهذا الإسناد يرويه المُسَيَّب، ويرفعه الى النبي ﷺ، والحديث موقوف. حَدَّثَنَا مُحَمد بن تمام، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا بَقِية، عَن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، عن سَعِيد بن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: لا قود الا بالسلاح. هكذا رواه المُسَيَّب، فقال: بَقِية، عَن ورقاء، عنِ الزُّهْريّ، وورقاء عنِ الزُّهْريّ ليس بالمستوي، ولم يلق الزُّهْريّ، وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عنِ الزُّهْريّ. حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا ابن عياش، عَن مُحَمد بن زياد الألهاني، سمعت أبا أمامة الباهلي، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول، في خطبة عام حجة الوداع: أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمه بعدكم. فذكر الحديث بطوله. قال الشيخ: وأخطأ المُسَيَّب في هذا الإسناد، حيث قال: عنِ ابن عياش، عَن مُحَمد بن زياد الألهاني، عَن أبي أمامة، وإنما رواه ابن عياش، عَن شرحبيل، عن مسلم الخولاني، عَن أبي أمامة. حَدَّثَنَا الحسين بن إبراهيم السكوني، حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح، حَدَّثَنا المعتمر، عن حميد، عنالحسن، عَن أَنَس، قَال: قِيل: يا رسول اللهِ، من أحب الناس اليك؟ قال: عائشة، قال: ليس عن أهلك نسألك، قال: فأبوها. وزاد المُسَيَّب في هذا الحديث على معتمر، حيث قال: عن حميد، عن الحسن، عَن أَنَس، عن النبي ﷺ، وإنما رواه معتمر، عن حميد، عَن أَنَس، وليس بينهم الحسن. قال الشيخ: والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما ذكرته، لا يتعمده بل كان يشبه عليه، وَهو لا بأس به. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١٢٣)]. • مسيب بن وَاضح. شَامي. قَالَ أبو عرُوبَة: كَانَ لَا يحدث الا بِشَيْء يعرفهُ وَيقف عَلَيْهِ، وَكَانَ النَّسَائِيّ حسن الرَّأْي فِيهِ وَيَقُول: النَّاس يؤذوننا فِيهِ! أَي يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ حَدِيث كثير عَن شُيُوخه، وَعَامة مَا خَالف فِيهِ النَّاس هُوَ مَا ذكرته، (وَأَرْجُو أَن بَاقِي حَدِيثه مُسْتَقِيم صَالح، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَهَذَا الذِي ذكرته) لَا يتعمده بل كَانَ يشبه عَلَيْهِ، وَهُوَ لَا بَأْس بِهِ. [مختصر الكامل (ص ٧٣٠)]. • مسيَّب بن واضح. روى عن مبشر بن إسماعيل الحَلَبي. روى عنه أبو القاسم يحيى بن عبد الباقي. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٤١٦)]. • المسيب بن واضح. كثير الوهم. قال الدارقطني: المسيب ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ١٢١)]. • المسيب بن واضح. قال الدارقطني: ضعيف. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٧)]. • المسيب بن واضح. قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيراً. وضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٠٧)]. • المسيب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي. عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق. وعنه أبو حاتم، وابن أبى داود، وأبو عروبة، وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له لم يقبل. وقال ابن عدي: كان النسائي حسن الرأى فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه. وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقى حديثه مستقيم. وهو ممن يكتب حديثه. قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر الى ابن لهيعة فأخبرت بموته. أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن أبى عبيدة، عن عبد الله - مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان الى المحشر يوم القيامة. وهذا حديث منكر. ابن عدي، حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عنسفيان، عن فرات، عن أبى حازم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ أنه كره شم الطعام، وقال: إنما تشم السباع. أبو عروبة، حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفزارى، عن حماد بن سلمة،. عن عاصم بن أبى النجود، عن أبى صالح، عن أبى هريرة - مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة. المسيب، حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح. صوابه موقوف. قال السلمى: سألت الدارقطني عنه، فقال: ضعيف. قلت: وقع لى من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومائتين، وقد. نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الستة شيئا. وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣٤)]. • المُسَيَّب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي. عنِ ابن المبارك وإسماعيل بن عياش وخلق. وعنه أبو حاتم، وَابن أبي داود وأبو عَرُوبَة وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل. وقال ابن عَدِي: كان النسائي حسن الرأي فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه، وساق ابن عَدِي له عدة أحاديث تستنكر ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه. قال الحسين بن عبد الله القطان: سمعت المُسَيَّب بن واضح يقول: خرجت من قرية تلمنس أريد مصر الى ابن لَهِيعَة فأخبرت بموته. أبو عَرُوبَة: حدثنا المُسَيَّب حَدَّثَنا يوسف بن أسباط عن سُفيان، عَن سلمة بن كهيل، عَن أبي عبيدة … ، عَن عَبد الله ﵁ مرفوعا: من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان الى المحشر يوم القيامة. وهذا حديث منكر. ابن عَدِي: حدثنا الحسين بن إبراهيم السكوني حَدَّثَنا المُسَيَّب بن واضح حَدَّثَنا ابن المبارك عن سُفيان، عَن فرات، عَن أبي حازم عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ: أنه كره شم الطعام وقال: إنما تشم السباع. أبو عَرُوبَة: حدثنا المُسَيَّب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: الشهيد لو مات على فراشه دخل الجنة. المسيب: حدثنا حجاج عن شُعبة، عَن قتادة عن زرارة بن أوفى، عَن عَبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: لا تقلتوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح. صوابه موقوف. قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف. قلت: وقع لي من عواليه ومات في آخر سنة ست وأربعين ومئتين وقد نيف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئا. وقد قال الدارقطني فيه: ضعيف في أماكن من سننه. انتهى. وقال أبو عَرُوبَة: كان لا يحدث الا بشيء يعرفهيقف عليه. وقال السَّاجِي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة. وقال ابن عَدِي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك سمعت عبدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله قال: فقلت لعبدان: أيما أحب اليك هو، أو المُسَيَّب بن واضح؟ فقال: كلاهما سواء. قلت: وعبد الوهاب هذا ضعيف جدا. قال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي والدارقطني والعقيلي: متروك. وقال الجوزقاني: كان كثير الخطأ والوهم. والمسيب ذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" وقال في روضة العقلاء له: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا المُسَيَّب بن واضح حدثنا يوسف بن أسباط حدثنا سُفيان، عَن محمد بن المنكدر، عَن جَابر ﵁ رفعه: مداراة الناس صدقة. ثم قال: لم يروه غير المُسَيَّب. [لسان الميزان (٨/ ٦٩)]. • المسيب بن وَاضح الحمصي. عن ابن المبارك، وخلق. وعنه أبو حاتم، وابن أبي داود. قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيراً. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٧٩٢)].