page 8462, entry [11772]Open original source
١٢٣٦٠ - محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي الكوفي • مُحمد بن كَثير الكُوفي القُرَشي. في حَديثه وهمٌ. حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سأَلت أبي عن مُحَمد بن كَثير، الذي يُحَدِّث عن لَيث بن أبي سُلَيم، والحارِث بن حَصيرَة، وعَمرو بن قَيس، فقال: خَرَقنا حَديثهُ، ولَم يَرضَهُ. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن كَثير القُرَشي كُوفيٌّ، مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه مُحمد بن أَحمد الأَنطاكي، حَدثنا مُوسَى بن داوُد، حَدثنا مُحمد بن كَثير، عن عَمرو بن قَيس، عن عَطية، عن أبي سَعيد الخُدري، قال: قال رسول الله ﷺ: اتَّقُوا فِراسَة المُؤمِن، فَإِنه يَنظُر بِنُور الله ﷿. حدثنا يَحيَى بن عُثمان بن صالح، حَدثنا حَرمَلَة بن يَحيَى، حَدثنا ابن وهب، حَدثنا سُفيان، عن عَمرو بن قَيس المُلائي، قال: كان يُقال: اتَّقُوا فِراسَة المُؤمِن، فَإِنه يَنظُر بِنُور الله ﷿. وهَذا أَولَى. حدثنا مُحمد بن أَحمد، حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى، قال: مُحمد بن كَثير الكُوفي يُحَدِّث عن لَيث، وهو شيعيٌّ، ولَم يَكُن به بَأسٌ. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣٧٥)]. • مُحَمَّد بن كثير القرشي. من أهل الكُوفَة، كنيته أبو إِسْحَاق القصاب. يروي عَن: عَمْرو بن قيس، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَيْث بن أبي سليم، وَهِشَام بن عُرْوَة. روى عَنْهُ: قُتَيْبَة بن سَعِيد، وَأهل العرَاق. وَكَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات التِي إِذَا سَمعهَا من الحَدِيث صناعته علم أَنَّهَا معمولة أَو مَقْلُوبَة، لَا يحْتَج بِهِ بِحَال. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أبي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بن بَشيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ الى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فقه لَيْسَ بفقيه». أخبرناه ابن زُهَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَيُّوبَ المُخَرِّمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أبي خَالِدٍ. إِنَّمَا هُوَ من حَدِيث النَّحْل. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٧)]. • مُحَمَّد بن كثير القُرَشي. قَالَ ابن حِبَّانَ: من أهل الكُوفَة كنيته أبو إِسْحَاق القصاب، يرْوى عَن: عَمْرو بن قيس، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَلَيْث بن أبي سليم، وَهِشَام بن عُرْوَة، روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد، وَأهل العرَاق. قَالَ أبو الحَسَنِ قَوْله إِن هَذَا مُحَمَّد بن كثير القصاب، وهم. هَذَا مُحَمَّد بن كثير الكُوفِي، وَمُحَمّد بن كثير القصاب هُوَ الأول، الذِي ذكره قبل هَذَا، وَهُوَ بَصرِي. وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنْ يُونُسَ بن عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بن سيرِينَ، عَنْ عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «الدَّارُ حَرَمُكَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْكَ حَرَمَكَ فَاقْتُلْهُ» ثَنَا … ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بن يُوسُفَ الجُبَيْرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن كَثِيرٍ السُّلَمِيُّ القَصَّابُ، وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بن مَعِينٍ، عَنِ القَصَّابِ هَذَا. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٨)].• مُحَمد بن كثير أبو إسحاق القرشي. كوفي. عن لَيْث بن أبي سُلَيم، سمع منه قتيبة، منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يذكره عن البُخارِيّ. وحدثنا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، سألت أبي عن مُحَمد بن كثير، الذي يحدث عن لَيْث بن أبي سُلَيم، والحارث بن حصيرة، فقال: خرقنا حديثه ولم يرضه. حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا مُحَمد بن منصور الجعفي الضرير، وعلى بن مسلم الطوسي، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفي، قال رسول الله ﷺ: نفقة الرجل على أهله صدقة. قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن كثير هذا. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي مقاتل، حَدَّثَنا عَبد الله بن أيوب المخرمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن أبيه، عَن النبي ﷺ، قَال: رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه الى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة المسلمين، ولزوم جماعة المسلمين. قال الشيخ: وهذا يرويه مُحَمد بن كثير عن إسماعيل بن أبي خالد، فهو غريب من وجهين، أحدهما من حديث ابن أبي خالد، والثاني حيث قال: عن النعمان بن بشير عن أبيه. حَدَّثَنَا يَحْيى بن زكريا بن حيويه، حَدَّثَنا يوسف بن موسى القطان، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير القرشي، حَدَّثَنا عَمْرو بن قيس الملائي، عَن أبي إسحاق، عن عُبَيد بن المغيرة، عن حذيفة قال: أتيت رسول الله ﷺ، فقلتُ: يا رسول اللهِ، إن في لساني ذربا على أهلي، فقد خشيت أن يدخلني ذلك النار، قال: فأين أنت من الاستغفار، إني لأستغفر كل يوم مِئَة مرة. قال الشيخ: وهذا عن عَمْرو بن قيس لا أعرفه الاَّ من حديث ابن كثير عنه. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا المطرز، حَدَّثَنا أبو يَحْيى العطار، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير الكوفي، حَدَّثَنا يَحْيى بن سلمة، عن أبيه، عَن شقيق، عن حذيفة، قَال: كان النبي ﷺ إذا قام من الليل يتوضأ، يشوص فاه بالسواك. قال الشيخ: ولابن كثير غير ما ذكرت، والضعف على حديثه ورواياته بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٤٩٨)]. • مُحَمَّد بن كثير أبو إِسْحَاق القرشي. كُوفِي. عَن لَيْث بن أبي سليم، سمع مِنْهُ قُتَيْبَة، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ أَحْمد: (خرقنا) حَدِيثه - وَلم (يرضه). وَقَالَ ابن عدي: والضعف على حَدِيثه ورواياته بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٨٨)]. • محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي الكوفي. يروي عن: ليث بن أبي سليم، وعمرو بن قيس الملائي، والأعمش. تكلم فيه قتيبة. وقال أحمد: خرقنا حديثه، ولم يرضه. وكذلك قال علي بن المديني: كتبنا عنه عن ليث عجائب، وخططتعلى حديثه، وضعفه جداً. وقال البخاري: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٩٤)]. • محمد بن كثير القرشي. عن ليث بن أبي سليم، وغيره. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٣٧١)]. • محمد بن كثير القرشي الكوفي. عن ليث بن أبي سليم. ضعفه جماعة الا ابن معين. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٦٥)]. • محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق. عن ليث، والحارث ابن حصيرة. قال أحمد: خرقنا حديثه. وقال البخاري: كوفي منكر الحديث. وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه. ومشاه ابن معين. ومن منا كيره: من عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبى سعيد مرفوعا: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. فرواه ابن وهب، عن الثوري، عن عمرو بن قيس، قال كان يقال: اتقوا .. فذكره. روى عباس، عن يحيى، قال: شيعي، ولم يكن به بأس. عبد الله بن أيوب المخرمى، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير، عن أبيه مرفوعا: يرحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها، فرب حامل فقه ليس بفقيه .. الحديث. قال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٤٩)]. • محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق. عن ليث والحارث بن حصيرة. قال أحمد: حرقنا حديثه. وَقال البخاري: كوفي منكر الحديث. وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه. ومشاه يحيى بن مَعِين. ومن مناكيره: عن عمرو بن قيس عن عطية، عَن أبي سعيد ﵁ مرفوعا: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. فرواه ابن وهب عن الثوري عن عمرو بن قيس قال: كان يقال: اتقوا … فذكره. روى عباس عن يحيى قال: شيعي ولم يكن به بأس. عبد الله بن أيوب المخرمي: حَدَّثَنا محمد بن كثير حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن النعمان بن بشير، عَن أبيه ﵁ مرفوعا: رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه ليس بفقيه … الحديث. قال ابن عَدِي: الضعف على حديثه بين. انتهى. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وكان يحيى بن مَعِين يحسن القول فيه. وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: إنه روى أحاديث منكرات قال: ما هي؟ فذكرت له أحاديث فقال: من روى هذا عنه؟ قلت: رجل من أصحابنا فقال: إن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب وإلا فأنا قد رأيت حديثه مستقيما.وقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال أبو داود عن أحمد: حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة. وقال السَّاجِي: متروك الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال العقيلي: في حديثه وهم، وكنيته أبو إسحاق. [لسان الميزان (٧/ ٤٥٨)]. • محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق. قال البخاري: كوفي منكر الحديث. «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٣٣٠)]. • محمد بن كثير القرشي الكوفي. قال أحمد: خرقنا حديثه. وقال خ: منكر الحديث. وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب، وخططت على حديثه. ومشاه ابن معين. وقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين. وقد ذكر ابن الجوزي حديثاً في فضل علي، ثم قال: فيه محمد بن كثير، وهو المتهم بوضعه، فإنه كان شيعياً، ثم ذكر عن أحمد أنه قال: خرقنا حديثه، ثم ذكر كلام ابن المديني، ثم كلام ابن حبان. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٧٢٢)]. • محمد بن كثير الكوفي. شيعي وضاع، وفي الميزان قال ابن معين شيعي لم يكن به بأس ج ضعيف جداً، قلت مشاه ابن معين. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٤)].