page 8060, entry [11233]Open original source
١١٨٣٢ - محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير بن ريسان التيمي • مُحَمد بن عَبد الرحمن بن بحير بن عَبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان. من أهل اليمن. روى عن الثقات بالمناكير، وعن أبيه عَن مالك بالبواطيل. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن الحسن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن مجبر، حَدَّثني عَمْرو بن الربيع بن طارق، عنِ ابن وَهب، عن سُفيان، عَن منصور، عَن أبي وائل، عن عَمْرو بن شرحبيل، عن عَبد الله، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ما بعث الله ﷿ نبيا قط، الاَّ كان في أمته من بعده قدرية ومرجئة، يشوشون عليه أمر أمته، الا وإن الله لعن القدرية والمرجئة. قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد باطل. حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، حَدَّثني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته الأعمال، والذي نفسي بيده، لا يدخل عَبد الجنة الاَّ بعمل يتقنه، قالوا: يا رسول اللهِ، ما يتقنه؟ قال: يحكمه. حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عن نافع، عنِ ابن عُمَر؛ أَن رسُول الله ﷺ، قَال: ما أحسن عَبد الصدقة، الاَّ أحسن الله له الخلافة على بركته. حَدَّثَنَا أحمد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثني أبي، حَدَّثني مالك، عن نافع، قَال: قَال ابن عُمَر: قَال رَسُول اللهِ ﷺ: ما قضى الله على مؤمن قضاء قط الاَّ بالذي هو خير. قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل، وله من البواطيل غير ما ذكرت. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٥٤٧)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن ابن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان. من أهل اليمن. قَالَ ابن عدي: روى عَن الثِّقَات المَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك بِالْبَوَاطِيل. [مختصر الكامل (ص ٦٩٩)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير بن ريسان التيمي. قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير. عن أبيه، عن مالك. اتهمه ابن عدي بالكذب. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير الكلاعي. عن أبيه، عن مالك. قال ابن يونس: ليس بثقة. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٦٦)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان. عن أبيه، عن مالك. اتهمه ابن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة. [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٦)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بجير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بجير ابن ريسان. عن أبيه، عن مالك. اتهمه أبو أحمد بن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال أبو بكر الخطيب: كذاب. ومن حديثه: عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله تعالى الخلافة على تركته. وبه: ما قضى الله على مؤمن من قضاء الا بالذى هو خير. وهذان باطلان. قلت: روى عنه على بن محمد البصري الواعظ، وغيره. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٨٢)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان. عن أبيه، عَن مالك. اتهمه أبو أحمد بن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال أبو بكر الخطيب: كذاب. ومن حديثه، عَن أبيه، عَن مالك عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: ما أحسن عبد الصدقة الا أحسن الله الخلافة في تركته. وبه: ما قضى الله على مؤمن قضاء الا بالذي هو خير. وهذان باطلان. قلت: روى عنه علي بن محمد المصري الواعظ، وَغيره. انتهى. والذي في كتاب ابن يونس: محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الكلاعي يكنى أبا بكر متروك الحديث. وقال في ترجمة أبيه: روى عنه ابنه محمد وابنه غير مأمون. وقال مسلمة في الصلة: مات سنة ٢٩٢ وكان كذابا. وقال ابن عَدِي: روى عن الثقات المناكير وعن أبيه، عَن مالك البواطيل. وأخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني إمام مسجد الفسطاط عنه، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة عن معاوية بن الحكم رفعه قال: إن الشيطان قال: لن ينجو مني أحد من ثلاث، يعني في المال - إما أن أزينه فيمنعه من حقه، وإما أن أسهل له سبيلافينفقه في غير حقه … الحديث. وقال: تفرد به محمد ولم يكن بالمرضي. وبه: تهادوا فإنه يذهب بغوائل الصدر ويضعف الحب. وقال: لا يحفظ، عَن الزُّهْرِيّ، وَلا يصح عن مالك. وأخرج أيضًا من روايته، عَن أبيه، عَن مالك، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عروة عن عائشة أحاديث من أنكرها: أيما أهل عرصة ظل فيهم امرؤ مسلم جائعا فقد برئت منهم ذمة الله. وقال: تفرد به محمد وهو منكر الحديث وهذا باطل. [لسان الميزان (٧/ ٢٧٩)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحيْر بن عبد الرحمن بن معاوية. اتَّهمه ابن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال الخطيب: كذاب. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٠٢٩)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان. عن أبيه، عن مالك. اتهمه بن عدي. وقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال الخطيب: كذاب، ومن حديثه .. فذكر له حديثين ثم عقبهما بقوله: وهذان باطلان. انتهى. وقد ذكر له ابن الجوزي في باب ثواب من قاد أعمى، ثم نقل عن ابن عدي أنه روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالك البواطيل. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩١)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير. عَن أَبِيه عَن مَالك اتهمه ابْن عدي وَقَالَ الخَطِيب كَذَّاب. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)]. • محمد بن عبد الرحمن بن بحير. روى عن الثقات المناكير وكذا في ذ وفيه محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٩٢)].