مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن العكاشي

١١١٢٠ - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن العكاشي (¬١). • مُحمد بن إِسحاق بن إِبراهيم الأَسَدي العُكاشي. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن إِسحاق بن إِبراهيم بن مُحمد الأَسَدي العُكاشي، عن الأَوزاعي، وجَعفَر بن بُرقان يُقال لَه: الأَندَلُسي، قال البُخاريُّ: مُنكر الحديث، وقال البُخاريُّ: قال ابن مَعِين: كَذابٌ. ومن حديثه؛ ما حَدثناه هارون بن العَباس الهاشِمي، حَدثنا هاشِم بن القاسِم أبو مُحمد الحَراني، حَدثنا مُحمد بن إِسحاق رَجُل مِن ولَد عُكاشَة بن مِحصَن، عن الأَوزاعي، عن هارون بن رِئاب، قال: سمعتُ قَبيصَة بن ذُؤَيب، يقول: سمعت أَبا بَكر الصِّدّيق، ﵁، يقول: قال: رسول الله ﷺ: مَن سر مُؤمِنًا فَإِنما يَسر الله ﷿، ومَن عَظَّم مُؤمِنًا فَإِنما يُعَظِّم الله ﷿، ومَن أَكرَممُؤمِنًا فَإِنما يُكرِم الله ﷿. حَديث باطِل لا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٢٠٣)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُكَّاشي الغنوي. من ولد عكاشة بن مُحصن، سكن الشَّام. يروي عَن: الأَوْزَاعِيّ، والزبيدي، وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة، وَمَكْحُول. روى عَنهُ أهل الشَّام. كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ الا على جِهَة التَّعَجُّب عِنْد أهل الصِّنَاعَة. رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ هَارُونَ بن رِئَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بن ذُؤَيْبٍ، عَنْ أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَكْرَمَ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللَّهَ، وَمَنْ سر مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يَسر اللَّهَ، وَمَنْ عَظَّمَ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يعظم الله». أخبرناه ابن نَاجِية، قَالَ: حَدثنَا هَاشِمُ بن الْقَاسِمِ الحَرَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ العُكَّاشي، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ، أَكْثَرُهَا لَا أُصُولَ لَهَا. وَرَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ وَالْقَاسِمِ بن مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أبي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ أَخِي عِيسَى قَالَ: يَا مَعْشر الحَوَارِيِّينَ، كُونُوا فِي الشر بُلَهَاءَ كَالْحَمَامِ، وَكُونُوا فِي الاجْتِهَادِ كَالْوَحْشِ إِذَا طَلَبَهَا القَنَّاصُ، يَا مَعْشر الحَوَارِيِّينَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَسَطَ لَكُمُ الدُّنْيَا بَسْطًا، وَسَطَحَهَا لَكُمْ سَطْحًا، وَحَمَلَكُمْ عَلَى ظَهْرِهَا، وَلَمْ يُنَازِعْكُمْ فِيهَا الا المُلُوكُ وَالشياطِينُ، فَأَمَّا الشياطِينُ فَاسْتَعِينُوا عَلَيْهِمْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ، وَأَمَّا المُلُوكُ فَخَلُّوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ دُنْيَاهُمْ يُخَلُّوا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ آخِرَتِكُمْ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن أَيُّوبَ بن مُشْكَانَ بِطَبَرِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كَامِلِ بن مَيْمُون الزيات الحمرواي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ العُكَّاشي، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ. وَرَوَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بن أبي عَبْلَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمُّ الدَّرْدَاءِ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هَذِهِ الآيَةَ: ﴿اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾، قَالَ: «اصْبِرُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، وَصَابِرُوا عَلَى عَدُوِّكُمْ، وَرَابِطُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْحِلُونَ». أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بن دُلَيْلِ بن بِشر البَغْدَادِيُّ بِالرَّمْلَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن عَبْدِ المُؤْمِنِ المَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقَ العُكَّاشي، قَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن أبي عيلة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٨٤)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُكَّاشي. قَالَ أبو الحَسَنِ: مُحَمَّد بن إِسْحَاق العُكَّاشي هُوَ الذِي يقَالَ لَهُ: مُحَمَّد بن مُحصن، وَقد تقدم ذكره فِي هَذَا الكتاب. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٨)]. • مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد بن عكاشة بن محصن الأسدي. روى عنه الأَوْزاعِيّ، وإبراهيم بن أبي عبلة،، وَجعفر بن برقان، والأعمش، أحاديث مناكير بالأسانيد التي يرويها. حَدَّثَنَا قاسم بن علي الجوهري، حَدَّثَنا مُحَمد بن ميمون بن كامل الحمراوي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني عطاء بن أبي رباح، عنِ ابن عباس، قالَ: سَألتُ النبي ﷺ عنهذه الآية: ﴿أن الله يحول بين المرء وقلبه﴾ قال: يحول بين المؤمن وبين الكفر، وبين الكافر وبين الهدى. حَدَّثَنَا قاسم، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن إسحاق حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، حَدَّثني مكحول، والقاسم، أنهما سمعا أبا أمامة، يقول: إن رسول الله ﷺ قَال: إن أخي عيسى بن مريم، قال للحواريين يومًا: يا معشر الحواريين، كونوا في الشر بلها كالحمام، وكونوا في الحذر والاجتهاد كالوحش إذا طلبها القناص. حَدَّثَنَا عُمَر بن الحسن الحلبي، حَدَّثَنا مُحَمد بن كامل بن ميمون، حَدَّثَنا العكاشي مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثني الأَوْزاعِيّ، عن حسان بن عطية، سمعت أبا كبشة السلولي، سمعت عَبد الله بن عَمْرو بن العاص، يقول: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: لا تنظروا في صغر الذنب، ولكن انظروا على من اجترأتم. حَدَّثَنَا أنس بن سالم، أَخْبَرنا معلل بن نفيل، حَدَّثَنا مُحَمد بن مُحَمد، من ولد عكاشة بن محصن، عن الأَوْزاعِيّ، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي ﷺ قَال: من قذف يهوديا، أو نصرانيا، أو مملوكا ولد في الإسلام، ثم لم يحد في الدنيا، جُلد يوم القيامة بسياط من نار، وقِيلَ: يا رسول اللهِ، ما أشد ما يقول له إذا غضب عليه؟ قَال: لا يزيد على يا ابن الكافرة، ثم قرأ رسول الله ﷺ: ﴿وقولوا للناس حسنا﴾. حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد الله بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مصعب بن سَعِيد أبو خيثمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن محصن، عن الأَوْزاعِيّ، عن مكحول، عن واثلة، قَال: قَال لي النبي ﷺ: من قذف ذميا، حُد يوم القيامة بسياط من نار. حَدَّثَنَا الفضل، حَدَّثَنا مصعب، حَدَّثَنا مُحَمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن سالم، عنِ ابن عُمَر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من تعلم الرمي ثم تركه، فإنما هي نعمة تركها، أو قال: كفرها. حَدَّثَنَا يَحْيى بن عمران بن أبي الصفيراء، أَخْبَرنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد بن عكاشة بن محصن، حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي، قَالَ: سَمِعْتُ أم الدرداء، تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: قلتُ: يا رسول اللهِ، دلني على عمل أدخل به الجنة؟ قَال: لا تغضب يا أبا الدرداء ولك الجنة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا سليمان بن سلمة، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، حَدَّثَنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عَن أبي هريرة، قَال: قَال النبي ﷺ: ليس من البر الصيام في السفر. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد العطار، عن مُحَمد الأسدي، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة، قَال: قَال رسول الله ﷺ سنة خمسين ومِئَة خير، أولادكم البنات. حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا ابن مُصَفَّى، ووهب بن بيان، قالا: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن إسحاق، عَنِ الأَعْمَش، عَن شقيق، عن حذيفة؛ سألت رسول الله ﷺ عن يأجوج ومأجوج، فقال: إنه كل أمة أربع مِئَة الف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر الى الف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد حمل السلاح، قلتُ: يا رسول اللهِ، صفهم لنا؟ قال: همثلاثة أصناف: صنف منهم أمثال الأرز، قلت: ما هو الأرز؟ قال: شجرة الصنوبر، شجرة بالشام طول الشجرة عشرون ومِئَة ذراع في السماء، وصنف منهم عرضه وطوله سواء، عشرون ومائة ذراع في السماء، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: هم الذين لا يقوم لهم جبل، ولا حديد، وصنف منهم يفترش أحدهم أذنه ويلتحف بالأخرى، ولا يمرون بقليل، ولا بكثير، ولا بجمل، ولا خنزير الاَّ أكلوه، ومَنْ مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق، وبحيرة طبرية. قال الشيخ: هذه الأحاديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٦٣)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن، الأَسدي. روى عَن الأَوْزَاعِيّ وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وجعفر بن برْقَان وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَنَاكِير بِالْأَسَانِيدِ التِي يَرْوِيهَا كلهَا مَوْضُوعَة. [مختصر الكامل (ص ٦٦٤)]. • مُحَمَّد العُكَّاشي. وَيُقَال الغنوي من ولد عكاشة بن مُحصن روى عَن الأَوْزَاعِيّ والزبيدي وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَمَكْحُول أَحَادِيث مَوْضُوعَة [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٨٣)]. • محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة أبو محصن الأسدي. قال يحيى وأبو حاتم الرازي: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يروي عن الأوزاعي أحاديث مناكير موضوعة. قال الدراقطني: يضع الحديث. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يكتب حديثه الا للاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٤٠)]. • محمد بن إسحاق الأسدي العكاشي. قال الدارقطني: يضع الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٣٤١)]. • محمد بن إسحاق الأسدي العكاشي. عن جعفر بن برقان. قال الدارقطني: يضع الحديث. [المغني في الضعفاء (٢/ ٢٦٣)]. • محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة ابن محصن الأسدي العكاشي. وهو محمد بن محصن، ينسب الى الجد. يروى عن جعفر بن برقان، والاوزاعي. ويقال له الاندلسي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: كذاب. وقال الدارقطني: يضع الحديث. قال هاشم بن القاسم الحرانى: حدثنا محمد بن إسحاق من ولد عكاشة، عن الاوزاعي، عن هارون [بن محمد]، سمع قبيصة بن ذؤيب: سمعت أبا بكر الصديق - مرفوعا: من سر مؤمنا فإنما يسر الله، ومن عظم مؤمنا فإنما يعظم الله. فهذا كذب بين. أحمد بن عبد المؤمن المروزي، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة، سمعت أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ: اصبروا وصابروا.ورابطوا. قال: اصبروا على الصلوات، وصابروا على قتال عدوكم، ورابطوا في سبيل الله لعلكم تفلحون. وهذا باطل رفعه. وله عن الثوري. ومنهم من يقول: حدثنا محمد بن عكاشة. [ميزان الاعتدال (٤/ ٥٢)]. • محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي العكاشي. وهو محمد بن محصن، ينسب الى الجد، ويقال له: الأندلسي. قال الدارقطني: يضع الحديث. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٢١)]. • مُحَمَّد بن إِسْحَق الأَسدي العُكَّاشي. قَالَ ابْن معِين كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٠)]. • محمد بن إسحاق الأسيدي. يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)]. • محمد بن إسحاق العكاشي. كذاب يضع، وفي ل محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة الأزدي: كذاب. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٨)].