page 6837, entry [9454]Open original source
١٠١٠٢ - عمرو بن محمد الأعسم • عَمْرُو بن مُحَمَّدِ بن الأَعْشَمِ. شيخ يروي عَن الثِّقَات المَنَاكِير، وَعَن الضُّعَفَاء الأَشْيَاء التِي لَا تعرف من حَدِيثهمْ، وَيَضَع أسامي للمحدثين، لَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ بِحَال. رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بن أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عَنْ أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَجَاءَ وَلَدُهُ أَجْذَمَ فَلا يَلُومَنَّ الا نَفْسَهُ». وَرَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَن نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «نَهَى عَنْ المراجيح وَأمر بقطها». وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمُسَيِّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَا مِنْ دُعَاءٍ أَحَبَّ الى اللَّهِ مِنْ قَوْلِ العَبْدِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأُمَّةِ مُحَمَّدٍ، رَحْمَةً عَامَّةً». وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بن سَالِمٍ الأَفْطَسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بن الْمسيب، عَن عمر الخَطَّابِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَعَانَ عَلَى سَفْكِ دَمِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْم القِيَامَة مَكْتُوب بين عَيْنَيْهِ: آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ». أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى الشَّحَّامُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن الْحُسَيْنِ بن عَبَّادٍ البَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بن مُحَمَّدِ بن الأَعْشَمِ. وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا مَوْضُوعَةٌ لَا أُصُولَ لَهَا مِنْ حَدِيثِ الثِّقَاتِ، وَمَا أَعْلَمُ أَنِّي سَمِعْتُ بِذِكْرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن يَحْيَى بن سَعِيدٍ الا فِي هَذَا الحَدِيثِ وَكَأَنَّهُ وَضَعَهُ. وَأَمَّا يَحْيَى بن سَالِمٍ فَلَهُ أَحَادِيثُ كَتَبْنَاهَا بِالْجَزِيرَةِ، وَإِنِّي وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أبي جَادة من حَدِيث أَبِيه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٧٤)]. • عمرو بن محمد الأَعشم. روى عن فليح، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال: «نهى رسول الله ﵌ أن تتوضؤوا بالماء المشمس أو يغتسل به، وقال: إنه يورث البَرَص». قال الدارقطني: عمرو بن محمد بن الأعشم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح غيره، ولا يصح عن الزهري. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٣١٧)]. • عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم. سَاقِط روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة عَن قوم لَا يُوجد فِي حَدِيثهمْ مِنْهَا (١/ ١٦٠) شَيْء وروى عَن عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ عَن أَبِيه يحيى بن سعيد الأنْصَارِيّ بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة وَلَا أعلم لعبد الرَّحْمَن رَاوِيا غَيره [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١٠٨)].• عمرو بن محمد الأعسم. ساقط الحديث. روى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث منكرة، لا أعلم له عنه راوياً غيره. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٧١)]. • عمرو بن محمد الأعسم. يروي عن سليمان بن أرقم. قال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدثين، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال الدارقطني: منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٢٣١)]. • عمرو بن محمد الأعسم. عن سليمان بن أرقم. وهاه ابن حبان. [ديوان الضعفاء (ص ٣٠٥)]. • عمرو بن محمد الاعسم. عن سليمان بن أرقم. قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث. وذكر له ابن حبان موضوعات. [المغني في الضعفاء (٢/ ١٥٢)]. • عمرو بن محمد الأعسم. عن سليمان بن أرقم. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروى عن الثقات المناكير. ويضع أسامي المحدثين. روى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة - مرفوعا: من أتى امرأته وهى حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن الا نفسه. روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة. قال الخطيب: كان ضعيفا. وقال محمد بن حسان الازرق: حدثنا عمرو بن محمد ابن الحسن البصري، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن على، قال من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه ولا يبدله، ولا يمنع أحدا يصلى فيه الا صاحب هوى أو بدعة. [ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٩)]. • عَمْرو بن محمد الأعسم. عن سليمان بن أرقم. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: روى عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين. روى عن سليمان بن أرقم، عَن الزُّهْرِيّ، عَنِ ابن المُسَيَّب، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن الا نفسه. روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة. قال الخطيب: كان ضعيفا. وقال محمد بن حسان الأزرق: حَدَّثَنا عَمْرو بن محمد بن الحسن البصري عن مطرف بن طريف، عَن أبي إسحاق عن الحارث، عَن عَلِيّ ﵁ قال: من بنى لله مسجدا فليس له أن يبيعه، وَلا يبدله، وَلا يمنع أحدا يصلي فيه الا صاحب هوى، أو بدعة. انتهى. وقال الحاكم: ساقط، روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجد في حديثهم منها شيء، وروى، عَن عَبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عَن أبيه أحاديث موضوعة، وَلا أعلم لعبد الرحمن هذاراويا غيره. وكذا قال أبو نعيم. قلت: هذا يوهم أن عبد الرحمن لا وجود له، اختلق اسمه الأعسم وليس كذلك. فقد تقدم في ترجمته أن غير الأعسم روى عنه. وقال النقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال البرقاني عن الدارقطني: بغدادي كان ضعيفا كثير الوهم. وَأورَدَ له حديثه عن عَدِي بن الفضل، عَن حُمَيد، عَن أَنس في النهي عن الاختصار في الصلاة. قال: وليس هذا من حديث حميد وإنما رواه عَدِي، وَغيره عن أيوب، عَنِ ابن سيرين، عَن أبي هريرة. [لسان الميزان (٦/ ٢٢٦)]. • عمرو بن محمد الأعسم. قال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدثين، روى عنه أحمد بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديث كلها موضوعة. انتهى. وقد رأيته في ثقات ابن حبان، وقال في ترجمته: كان يخطئ. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٥٧٦)]. • عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم. عَن سُلَيْمَان بن أَرقم، قَالَ الحَاكِم وَأَبُو سعيد النقاش روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ٩٤)]. • عمرو بن محمد الأعسم. يضع. [قانون الضعفاء (ص ٢٨١)]. • عمرو بن محمد الأعصم. منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٨٢)].