عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم أبو مسعود الخُرَاسَانِي

٨٩٣٦ - عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم أبو مسعود الخُرَاسَانِي • عثمان بن عطاء الخراساني. عثمان بن عطاء الخراساني: ليس بالقوي في الحديث. [أحوال الرجال (ص ٢٧٥)]. • عُثمان بن عَطاء الخُراسانيُّ. حدثنا مُحمد بن عُثمان بن أبي شَيبة، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين يُسأَل عن عُثمان بن عَطاء، فقال: كان ضَعيفًا. ومن حَديثه: ماحَدثناه يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا سَعيد بن أبي مَريم، قال: حَدثنا يَحيَى بن أَيوب، قال: حَدثنا عُثمان بن عَطاء الخُراساني، عن أَبيه، عن عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عن عَبد الله بن عَمرو بن العاص، أَنه قال: يا رَسول الله، إِنّي أَسمَع مِنك أَشياء أَخاف أَن أَنساها، فَتَأذَن لي فَأَكتُبُها؟ قال: نَعَم. وقَد رُوي هَذا عن عَبد الله بن عَمرو مِن غَير طَريق، أَسانيدُها مُتَقارِبَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ٢٢٠)]. • عُثْمَان بن عَطاء بن أبي مُسلم الخُرَاسَانِي. يروي عَن أَبِيه. روى عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور وَالنَّاس.أَكثر رِوَايَته عَن أَبِيه، وَأَبوهُ لَا يجوز الاحْتِجَاج بروايته لما فِيهَا من المقلوبات التِي وهم فِيهَا، فلست أَدْرِي البلية فِي تِلْكَ الأَخْبَار مِنْهُ أو من نَاحيَة أَبِيه، وَهَذَا شيء يشْتَبه إِذا روى رجل لَيْسَ بِمَشْهُور بِالْعَدَالَةِ عَن شيخ ضَعِيف أَشْيَاء لَا يَرْوِيهَا عَن غَيره، لَا يتهيأ الزاق القدح بِهَذَا المَجْهُول دونه، بل يجب التنكب عَمَّا رويا جَمِيعًا، حَتَّى يحْتَاط المَرْء فِيهِ؛ لِأَن الدَّين لم يُكَلف الله عباده أَخْذَه عَن كل من لَيْسَ بعدل مرضِي. وَكَانَ مولد عُثْمَان بن عَطاء سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ، وَمَات سنة خمس وَخمسين وَمِائَة. [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٠٠)]. • عُثْمَان بن عَطاء الخُرَاسَانِي يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: رَوَى عُثْمَانُ بن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا عُزِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِابْنَتِهِ رُقَيَّةَ، امْرَأَةِ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ، دَفْنُ البَنَاتِ مِنَ المَكْرُمَاتِ». قَالَ يَحْيَى بن مَعِينٍ: يَعْقُوبُ بن عَطَاءٍ أَصْلَحُ مِنْ عُثْمَانَ بن عَطَاءٍ، وَهُوَ أَخُوهُ. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٨٢)]. • عثمان بن عطاء الخراساني. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عثمان بن عطاء ضعيف. حَدَّثَنا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا حيوة، قَال: حَدَّثَنا ضمرة قال: مات عثمان بن عطاء سنة خمس ومائة، وَهو مولى المهلب بن أبي صفرة الأزدي، سكن أبوه الشام، أصله من بلخ ليس بذاك. وقال عَمْرو بن علي: عثمان بن عطاء الخراساني منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث. حَدَّثَنَا أبو عبيدة مُحَمد بن عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان بدمشق، قَال: حَدَّثَنا أبي عَبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، قَال: حَدَّثَنا عراك بن خالد، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عِكرمَة، عنِ ابن عباس قَال: لما عُزِّيَ النبي ﷺ بابنته رقية امرأة عثمان، قال: الحمد لله، دفن البنات من المكرمات. وهذا لا أعلم يرويه عن عِكرمَة غير عطاء، وعن عطاء ابنه عثمان، وعن عثمان عراك بن خالد، وعنه عَبد الله بن أحمد، وحدثنا جماعة من الشيوخ عن عَبد الله بن أحمد بهذا الحديث، الاَّ أنه حديثه عن عراك. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن عَبد الواحد، قَال: حَدَّثَنا موسى بن أيوب النصيبي، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، عنِ ابن عمران، عن عائشة ﵂ قالت: كان أحب الأعمال الى رسول الله ﷺ أربعة، عملان يجهدان جسده، وعملان يجهدان ماله، فأما اللذان يجهدان ماله: فالجهاد، والصدقة، وأما اللذان يجهدان جسده: فالصوم، والصلاة. حَدَّثَنَا أبو قصي، قَال: حَدَّثَنا سليمان بن عَبد الرحمن، قَال: حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عَن عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول الله ﷺ قَال: من أغلق بابه دون جاره مخافة على أهله وماله، فليس ذلك بمؤمن، وليس بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه، أتدري ما حق الجار؟ إذا استعانك أعنته، وَإذااستقرضك أقرضته، وَإذا افتقر عدت عليه، وَإذا مرض عدته، وَإذا أصابه خير هنأته، وَإذا أصابته مصيبة عزيته، وَإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطل عليه بالبناء، تحجب عنه الريح الاَّ بإذنه، ولا تؤذه بقتار قدرك الاَّ أن تغرف له منها، وإن اشتريت فاكهة فأهد له، فإن لم تفعل فأدخلها سرا، ولا يخرجها ولدك ليغيظ بها ولده، أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده، ما يبلغ حق الجار الاَّ قليل ممن ﵀، فما زال يوصيهم بالجار حتى ظنوا أنه سيورثه، ثم قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الجيران ثلاثة، فمنهم من له ثلاثة حقوق، ومنهم من له حقان، ومنهم من له حق، فأما الذي له ثلاثة حقوق، فالجار المسلم القريب، له حق الجوار، وحق الإسلام، وحق القرابة، وأما الذي له حقان، فالجار المسلم، له حق الجوار، وحق الإسلام، وأما الذي له حق واحد، الجار الكافر له حق الجوار، قلنا: يا رسول اللهِ، نطعمهم من نسكنا؟ قَال: لا تطعموا المشركين شيئا من النسك. ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وَهو ممن يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٦/ ٢٩٠)]. • عُثْمَان بن عَطاء الخُرَاسَانِي. قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ. وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ٥٥٣)]. • عثمان بن عطاء الخُرَاساني. عن أبيه. وعنه ضمرة بن ربيعة. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧٨)]. • عُثْمَان بن عَطاء الخُرَاسَانِي. رُوِيَ عَنهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَأَبوهُ وان كَانَ سكتوا عَنهُ فَلَيْسَ بذلك. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ١١٧)]. • عثمان بن عطاء الخراساني. عن أبيه. أحاديث منكرة. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ١٥٥)]. • عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني. يروي عن أبيه. قال يحيى: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به. وقال علي بن الجنيد: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته. قال الدارقطني: هو ضعيف الحديث جداً. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٧٠)]. • عثمان بن عطاء بن أبي مسلم. عبد الله، يكنى أبا مسعود الخراساني. يروي عن: أبيه. ردَّ به الجوزقاني في كتاب «الموضوعات» تأليفه حديثاً وقال: «قال عمرو بن علي الفلاس: متروك الحديث». وقال أبو حاتم: «سألت دحيماً عنه، فقال: لا بأس به. فقلت: إن أصحابنا يضعفونه! قال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث! واستحسن حديثه. قال ابن أبي حاتم: فسألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، ولايحتج به». وقال البخاري في «التاريخ الأوسط»: «ليس بذاك». زاد في «الكبير»: «القويِّن، صاحب مراسيل». وقال أبو سعيد النقاش: «يروي عن أبيه أحاديث موضوعة». وقال مسلم بن الحجاج: «هو ضعيف الحديث». وقال ضمرة بن ربيعة في «تاريخه»: «ليس بذاك». وقال ضمرة بن ربيعة في «تاريخه»: «ليس بذاك». وقال الساجي: «ضعيف جدّاً». وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل»: «ليس بثقة». وكذا قاله البرقي. وقال عباس، عن يحيى: «ليس هو بشيء». وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو العرب في جملة الضعفاء،، وزعم أن قول يحيى هذا ليس في ابن عطاء الخراساني، فالله أعلم. وقال السعدي: «ليس بالقوي في الحديث». وقال ابن الجوزي في «الموضوعات»: «متروك عند المحدثين». وقال أبو أحمد الحاكم: «حديثه ليس بالقائم». وقال ابن خزيمة: «لا يحتج بحديثه». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ١٧٢)]. • عثمان بن عطاء الخراساني. ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٧١)]. • عثمان بن عطاء الخراساني. عن أبيه. ضعفه الدارقطني، وغيره. ق [المغني في الضعفاء (٢/ ٤٧)]. • عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني. يكنى أبا مسعود. يروى عن أبيه، وغيره. وعنه ابنه محمد، وابن شعيب، وضمرة، وابن وهب، وعدة. ضعفه مسلم، ويحيى بن معين، والدارقطني. وقال الجوزجانى: ليس بالقوى وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقد ساق البخاري في ترجمة عثمان بن عطاء حديثا فقال: حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عثمان بن عطاء، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا الا أعطاه إياه، ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء: قد غفر لك ما قد سلف فاستأنف العمل. وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام ومن معه شكرا لله، وجرت السفينة ستة أشهر فأقرت على الجودى في يوم عاشوراء، وفي رجب تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس، وفيه فلق البحر لموسى، وفيه ولد إبراهيم وعيسى. قلت: هذا باطل وإسناد مظلم. يقال: توفى سنة خمس وخمسين ومائة. [ميزانالاعتدال (٣/ ٥٣)]. • عثمان بن عطاء الخراساني بن أبي مسلم. ضعفه مسلم ويحيى وغيرهما ووثقه دحيم، ل. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)]. • عثمان بن عطاء الخراساني. متروك لا يحتج به، غ. [قانون الضعفاء (ص ٢٧٧)].