page 5489, entry [7684]Open original source
٨٣٦٠ - عبد الله بن نافع أبو بكر المديني مولى ابن عمر • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر القُرَشي المدني، أبو بكر. مُنكَرُ الحديثِ. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٢٠١)]. • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر. منكر الحديث. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ١٧٥)]. • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر. متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٣٦٦)]. • عَبد الله بن نافِع. مَولَى ابن عُمر. عن أَبيه. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: عَبد الله بن نافِع، مَولَى ابن عُمر، عن أَبيه، مُنكر الحديث. حدثني الفَضل بن جَعفَر، قال: حَدثنا إِسماعيل، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُه يقول: رَوى عَبد الله بن نافِع أَحاديث مُنكَرَةً. حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: عَبد الله بن نافِع، ضَعيفٌ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن أبي مَسرة، قال: حَدثنا يَعقوب بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا عَبد العَزيز بن مُحمد، قال: حَدثنا عَبد الله بن نافِع، عن أَبيه، عن ابن عُمر، أَنَّ رَسول الله ﷺ نَهَى عن هَدم آطام المَدينَة، فَإِنَّها مِن زينَة المَدينَةِ. ولا يُتابِعه الاَّ مَن هو دُونهُ، أو مِثلُهُ. [ضعفاءالعقيلي (٣/ ٣٥٣)]. • عبد الله بن نَافِع. مولى ابن عمر، من أهل المَدِينَة. يروي عَن أَبِيهِ. روى عَنْهُ: جرير بن عبد الحميد، وَابْن أبي فديك. مُنكر الحَدِيث، كَانَ مِمَّن يخطئ وَلَا يعلم، لَا يجوز الاحْتِجَاج بأخباره التِي لم يُوَافق فِيهَا الثِّقَات، وَلَا الاعْتِبَار مِنْهَا بِمَا خَالف الأَثْبَات. أخبرنَا الحنيلي، قَالَ: حَدثنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بن مَعِينٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِعٍ مولى ابن عمر؟ قَالَ: لَيْسَ بِشئ. قَالَ أبو حَاتِم: هُوَ الذِي رَوَى عَن أَبِيه نَافِع، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «فِي الرِّكَازِ العُشر». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَارُونُ بن عَبْدِ الله الحمال، قَالَ: حَدثنَا ابن أبي فُدَيْكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَهَذَا خَبَرٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، لَا يُنكر نفي صِحَّته الا من جهل صناعَة العلم، لم يفْرض النَّبِي ﷺ فِي الرِّكَاز العشر قطّ، إِنَّمَا قَالَ ﷺ: «العجماء جرحها جَبَّار، والبئر جَبَّار، والمعدن جَبَّار، وَفِي الرِّكَاز الخمس»، هَذَا حكم المُصْطَفى ﷺ فِي الرِّكَاز. وَرَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَن ابن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ إِخْصَاءِ الخَيْلِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ، وَقَالَ: «النَّمَاءُ فِي الخَيْلِ». أخبرناه ابن قُتَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن مَوْهَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن نَافِعٍ. وَقَدْ أُقْلِبَ هَذَا عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ عَنْ نَافِع وَلَيْسَ من حَدِيثه. [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٠)]. • عَبْد اللَّهِ بن نَافِع. مولى بن عمر. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: لعَبْد اللَّهِ بن نَافِع نُسْخَة، عَن أَبِيه نَافِع، عَن ابن عمر، مِنْهَا. عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ، عَنِ ابن عُمَرَ، أَنّ النَّبِيَّ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: «مَنْ لَبَّدَ رَأْسَهُ فِي الإِحْرَامِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الحَلْقُ». وَأَوْلادُ نَافِعٍ ثَلاثَةٌ: عُمَرُ: أَقْدَمُهُمْ، وَأَوْثَقُهُمْ، وَأَحْفَظُهُمْ. وَأَبُو بَكْرِ بن نَافِعٍ: كَانَ ثِقَةً أَيْضًا، وَقَدْ حَدَّثَ مَالِكُ بن أَنَسٍ، عَنْ أبي بَكْرِ بن نَافِعٍ حَدِيثًا، وَعَبْدُ اللَّهِ بن نَافِعٍ: مُنْكَرُ الحَدِيثِ لَيْسَ بِشئ [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/١٤٧)]. • عَبد الله بن نافع. مولى ابن عُمَر مديني، يُكَنَّى أبا بكر. حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر ضعيف. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر مديني ليس بذاك. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر يكتب حديثه. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثَنا إسماعيل بن إسحاق قال علي: كان بنو نافع ثلاثة: عُمَر بن نافع، وَعَبد الله بن نافع، وأَبُو بكر بن نافع، وروى عَبد الله أحاديث منكرة وكان عندي أحفظهم، وأَبُو بكر ولي القضاء، وقد روى عنه مالك. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: وأما عَبدالله بن نافع مولى ابن عُمَر فيخالف في حديثه، وقال في موضع آخر: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر القرشي المديني عن أبيه فيه نظر. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر عن أبيه منكر الحديث. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: عَبد الله بن نافع متروك الحديث. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قَال: من لبد رأسه للإحرام فقد وجب عليه الحلاقة. حَدَّثَنَا ابن أبي حسان، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ كان رسول الله ﷺ يضحى بالجزور وبالكبش إذا لم يكن جزور، وأن رسول الله ﷺ قَال: في الركاز العشور. حَدَّثَنَا ابن مهدي، حَدَّثَنا أبو مصعب، عن عَبد العزيز بن مُحَمد، عَن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن رسول الله ﷺ نهى عن هدم الآطام وقال: إنها من زينة المدينة. حَدَّثَنَا أحمد بن الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا بكر بن خلف، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن النبي ﷺ كان يعتكف العشر الأواخر. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا سوار بن عَبد الله، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أن بلالا كان يقول إذا أذن: أشهد أن لا اله الاَّ الله، حي على الصلاة، فقال له عُمَر: قل في إثرها أشهد أن محمدا رسول الله: فقال رسول الله ﷺ: قل كما أمرك عُمَر. حَدَّثَنَا الحسين بن عَبد الله القطان، حَدَّثَنا موسى بن مروان، حَدَّثَنا عيسى بن يُونُس عن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر قال: نهى رسول الله ﷺ عن خصاء الإبل والغنم والخيل وقال فيه: النماء في الخيل. حَدَّثَنَا يَحْيى بن إبراهيم بن الريان الخازن، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن حنان، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن عُمَر، أن رسول الله ﷺ قَال: إنما الولاء لمن أعتق. حَدَّثَنَاهُ أحمد بن عَبد الله الخولاني، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله بن نافع، عن أبيه، أن ابن عُمَر كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء ولا هبته، وقد قضى رسول الله ﷺ أن الولاء لمن أعتق. حَدَّثَنَا أحمد بن عَبد الله، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك عن عَبد الله، يَعني ابن نافع، عن أبيه، عَن عَبد الله بن دينار، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول: إن رسول الله ﷺ قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا هبته. حَدَّثَنَاهُ الحسين بن الحسن بن سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن رافع، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا ابن نافع، عن أبيه، أن عَبد الله كان يقول: إنما الولاء نسب، ولا يصلح بيع الولاء، ولا هبته، وقد قضى رسول الله ﷺ أن الولاء لمن أعتق. أخبرناه الحسين، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، أَخْبَرنا ابن نافع عن عَبد الله بن دينار مولى ابن عُمَر، أنه سمع عَبد الله بن عُمَر يقول: إن رسول اللهﷺ قَال: إنما الولاء نسب لا يصلح بيعه، ولا هبته. حَدَّثَنَا ابن مكرم، حَدَّثَنا مُحَمد بن معمر، حَدَّثَنا أبو بكر الحنفي، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن أسامة بن زيد، أن رسول الله ﷺ قَال: لا تستقبلوا القبلة لغائط، ولا بول. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا عَبد الكبير بن عَبد المجيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن نافع، عن أبيه، عَن أسامة بن زيد؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن تُسْتَقْبَل القبلة بغائط أو بول. حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن إبراهيم، حَدَّثَنا ابن أبي فديك، حَدَّثني عَبد الله بن نافع مولى ابن عُمَر، عن أبيه، أن عَبد الرحمن بن عَمْرو العجلاني حدث ابن عُمَر، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ نهى أن يستقبل شيئا من القبلتين، بالغائط والبول. قال الشيخ: ولعبد الله بن نافع من الحديث غير ما ذكرت عن أبيه عنِ ابن عُمَر، وَهو ممن يكتب حديثه وإن كان غيره يخالفه فيه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٢٧١)]. • عبد الله بن نَافِع. مولى ابن عمر - أبو بكر قَالَ ابن معِين: ضَعِيف. وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ. وَمرَّة قَالَ: يكْتب حَدِيثه. وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: بَنو نَافِع ثَلَاثَة: عمر بن نَافِع، وَعبد الله [وَأَبُو بكر]، وروى عبد الله أَحَادِيث مُنكرَة - وَكَانَ عِنْدِي أحفظهم - وَأَبُو بكر ولي القَضَاء وَقد روى عَنهُ مَالك. وَقَالَ البُخَارِيّ: وَأما عبد الله بن نَافِع فيخالف فِي حَدِيثه. وَفِي مَوضِع آخر: عبد الله عَن أَبِيه، فِيهِ نظر. وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، وَإِن كَانَ غَيره يُخَالف فِيهِ. [مختصر الكامل (ص ٤٥٣)]. • عبد الله بن نافع. عن أبيه. وعنه: أبو بكر الحَنَفي. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٥٢)]. • عبد الله بن نافع. #قال ابن معين: عبد الله بن نافع، ضعيف. قلت ليحيي: هذا نافع مولى ابن عمر؟ قال: نعم. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٣٣٥)]. • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر، يكنى أبا بكر مديني. عن أبيه. قال يحيى: ضعيف. وقال ـ مرة: ليس بشئ. وقال ـ مرة: ليس بذاك. وقال ـ مرة: يكتب حديثه. وقال علي: يروي أحاديث منكرة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يخطيء ولا يعلم، لا يحتج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات. قال المصنف: وجملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة، لم نر طعناً في أحد منهم سوىهذا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٤٤)]. • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر، يكنى أبا بكر. يروي عن: أبيه. قال محمد بن سعد: «له أحاديث، وهو ضعيف». وقال البرقاني: وسألته -يعني الدارقطني- عن ابن نافع فقال: «متروك». وقال البخاري في «الأوسط»: «فيه نظر». وفي موضع آخر: «يخالف في حديثه». وقال أبو حاتم: «هو أضعف ولد نافع، هو منكر الحديث». وذكر أبو الفرج عن عليّ: «يروي أحاديث منكرة»، والذي رأيت: «روى أحاديث منكرة». وفي كتاب العقيلي: «له مناكير»، وبينهما بون. قال عليّ: «وقد روى عنه مالك». وذكره البرقي في جملة الضعفاء. وقال ابن الجارود: «ضعيف». وقال أبو أحمد الحاكم: «منكر الحديث». وقال ابن عدي: «وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان غيره يخالفه فيه». وقال ابن حبان: «هو مجروح». وذكر ابن شاهين في جملة الضعفاء. وذكره البرقي في باب «من احتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز». وقال الساجي: «منكر الحديث، فيه ضعف». وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وقول أبي الفرج: «وجملة من يجيء في الحديث عبد الله بن نافع سبعة، لم نرَ طعناً في واحد منهم سوى هذا» نظر؛ لأنا قد وجدنا اثنين آخرين غير الأول طعن فيهما جماعة من الأئمة. الأول: عبد الله بن نافع الصائغ. ذكر أبو طالب أن أحمد قال: «لم يكن صاحب حديث، ولم يكن في الحديث بذاك». وقال أبو حاتم: «ليس بالحافظ، هو لين، تعرف حفظه وتنكر». وفي «الإرشاد» عن البخاري: «لم يكن بذاك الحافظ». وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالحافظ عندهم». وقال البخاري: «في حفظه شئ». وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، ووصفه بما وصفه به أبو حاتم. وقال البخاري: «يُعرف حفظ، وينكر». وقال ابن عدي: «روى عن مالك غرائب». وذكره ابن الجارود في جملة الضعفاء. الثاني: عبد الله بن نافع بن العمياء. قال البخاري: «لم يصح حديثه». وذكره العقيلي وابن الجارود في جملة الضعفاء. وقال ابن المديني: «مجهول»، لم يروِ عنه غير عمران بن أبي أنس. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٢٥٨)]. • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر ﵁. ضعيف الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٣٠)]. • عبد الله بن نافع. مولى ابن عمر، أخو أبوي بكر وعمر. ضعفوه [المغني في الضعفاء (١/ ٥٧٤)]. • عبد الله بن نافع. [ق]، مولى ابن عمر، وهو أخو أبى بكر بن نافع،وعمر بن نافع. حدث عن أبيه. قال ابن المدينى: روى مناكير. وقال البخاري: يخالف في حديثه. وقال أيضا: منكر الحديث. وروى عباس، عن يحيى: ضعيف. وروى معاوية، عن يحيى: ليس بذاك. وقال النسائي: متروك. ابن أبى فديك، حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ قال: من لبد رأسه فقد وجب عليه الحلاق. الدراوردى، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر - أن رسول الله ﷺ نهى عن هدم الآطام، وقال: إنها زينة المدينة. وتفرد عن أبيه، عن ابن عمر بحديث: في الركاز العشر. توفى سنة أربع وخمسين ومائة. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٥٧)].